Muqaddimah

A Muqaddimah (em árabe: مقدّمة, significando "a introdução") é um tratado árabe do século XIV que aborda a historiografia, a sociologia e a filosofia da história, de autoria de Ibn Khaldun. Certos estudiosos modernos a consideram a obra mais antiga a tratar das ciências sociais da sociologia, demografia e história cultural. Ibn Khaldun compôs a obra em 1377 como introdução e primeiro livro de sua história universal planejada, o Kitab al-ʿIbar ("Livro das Lições").

No entanto, ainda durante sua vida, passou a ser vista como uma obra independente. A palavra Muqaddimah é árabe para "prólogo" ou "introdução", usada para prefaciar uma obra maior. Na Muqaddimah, Ibn Khaldun começa criticando severamente os erros comuns cometidos por historiadores e as dificuldades que enfrentam. Ele identifica sete questões críticas: todos os registros são inerentemente propensos a erros; parcialidade em relação a um credo ou opinião; confiança excessiva nas próprias fontes; falha em compreender o significado pretendido; crença equivocada na verdade; incapacidade de situar os eventos em seu contexto real; e o desejo de obter favores dos poderosos elogiando-os.

O mais importante, argumenta, é a ignorância das leis que regem a transformação da sociedade humana. Contra este sétimo ponto, ele apresenta sua própria teoria da sociedade. Sati' al-Husri sugeriu que a Muqaddimah é essencialmente uma obra sociológica, esboçando uma sociologia geral em seus seis livros, juntamente com uma sociologia da política, da vida urbana, da economia e do conhecimento. Ibn Khaldun criticava frequentemente a "superstição ociosa e a aceitação acrítica de dados históricos".

Ele introduziu o método científico nas ciências sociais — algo "novo para sua época" — chamando-o de sua "nova ciência" e desenvolvendo sua própria terminologia. Ibn Khaldun escreveu a primeira versão da Muqaddimah em Qalʿat ibn Salama, onde se isolou por quase quatro anos após se retirar da vida política. Ela forma a primeira de três partes de um projeto no qual trabalhou por quase trinta anos: o Kitab al-ʿIbar, uma história universal em dezessete volumes.

Um rascunho foi concluído em 1377. Manuscritos copiados durante sua vida sobrevivem, alguns com notas marginais autografadas. Na Muqaddimah, Ibn Khaldun expõe uma "nova ciência" que mantivera em segredo até sua aposentadoria: ʿilm al-ʿumrān (a ciência da civilização). Baseada na filosofia greco-árabe, buscava estudar a evolução da humanidade e da sociedade usando um método que era histórico, empírico, racional e demonstrativo.

A Muqaddimah — moldada pela moderação de Ibn Khaldun na política e na religião — recebeu pouco entusiasmo ou clara hostilidade em seus primeiros séculos. Foi mencionada por dois escritores marroquinos, Muḥammad Ibn al-Sakkāk e Yaʿqūb b. Mūsā al-Saytānī, mas Muḥammad b. ʿAlī Ibn al-Azraq parece ser o único escritor magrebino contemporâneo que claramente a aprovou, citando-a extensivamente. Foi citada com mais frequência no Egito, celebrada por discípulos como Al-Maqrizi e Ibn ʿAmmār, e combatida por outros, como Ibn Hajar al-Asqalani.

Em séculos posteriores, Ibn Khaldun apareceu como uma autoridade em história política em dicionários biográficos, especialmente no Nafḥ al-ṭīb de Ahmed Muhammad al-Maqqari, mas a própria Muqaddimah permaneceu amplamente ausente. Historiadores otomanos como Kâtip Çelebi e Mustafa Naima valorizaram suas teorias sociais e políticas, mas não as aplicaram à sua própria sociedade. Os primeiros cinco capítulos foram traduzidos para o turco otomano por Mehmed Pirizade, o sexto por Ahmed Cevdet, com uma tradução completa publicada em 1860/61.

A Muqaddimah foi impressa pela primeira vez em 1857 na Imprensa Bulaq, no Cairo, editada por Naṣr al-Hūrīnī com o apoio de Rifa'a at-Tahtawi, e posteriormente como o primeiro volume de um Kitab al-ʿIbar em sete volumes. Abdesselam Cheddadi conclui que a contribuição científica de Ibn Khaldun para a história e as ciências sociais não foi totalmente reconhecida no mundo muçulmano até o final do século XIX. A obra foi descoberta pela primeira vez na França através da tradução turca parcial de Mehmed Pirizade.

Em 1858, Étienne-Marc Quatremère publicou uma edição árabe em três volumes em Paris como Les Prolégomènes d’Ebn Khaldoun. William McGuckin de Slane produziu uma tradução francesa em três volumes em 1863, que Aziz al-Azmeh considera a melhor tradução do texto.