The Incoherence of the Philosophers

Die Inkohärenz der Philosophen (arabisch: تهافت الفلاسفة, DMG: Tahāfut al-Falāsifa) ist ein Werk des muslimischen Universalgelehrten al-Ghazali aus dem 11. Jahrhundert, der der ascharitischen Schule der islamischen Theologie angehörte. Das Buch kritisiert die avicennische Schule der frühislamischen Philosophie und verurteilt Philosophen wie Ibn Sina (Avicenna) und al-Farabi (Alpharabius) dafür, dass sie der griechischen Philosophie folgen, wo diese dem Islam widerspricht. Der Text war überaus erfolgreich und markierte einen Meilenstein im Aufstieg der ascharitischen Schule innerhalb der islamischen Philosophie und des theologischen Diskurses, indem er in metaphysischen Fragen oder Fragen der Gotteserkenntnis den Glauben über die Philosophie stellte.

Al-Ghazali verfasste dieses Werk während seiner Tätigkeit als Professor für Rechtswissenschaft am renommierten Nizamiyya-Kolleg in Bagdad, eine Position, die er im Juli 1091 auf Einladung des Wesirs Nizam al-Mulk antrat. Das Kolleg diente unter anderem dazu, Gelehrte auszubilden, die der religiösen Propaganda der fatimidischen Kalifen entgegenwirken sollten, und al-Ghazalis Ernennung entsprach diesem Ziel. Das Buch war das zweite einer Reihe von vier theologischen Werken, die er während dieser Amtszeit verfasste.

Das erste, Maqāsid al-Falāsifa (Die Absichten der Philosophen), war eine Zusammenfassung von Avicennas philosophischer Lehre, die al-Ghazali ausdrücklich als Einleitung zum Tahāfut bezeichnete, mit der Begründung, man müsse philosophische Ideen beherrschen, bevor man sie widerlegen könne. Das dritte Werk, Miyar al-Ilm, war eine Darstellung von Avicennas Logik, die dem Tahāfut beigefügt war, und das vierte, Al-Iqtisād fī al-iʿtiqad (Die Mäßigung im Glauben), präsentierte die ascharitische Theologie als Ersatz für die metaphysischen Lehren, die er ablehnte.

Diese Reihe zeigt, dass al-Ghazali nicht alle Philosophie verwarf; er hatte keine Einwände gegen Physik, Logik, Astronomie oder Mathematik, sondern beschränkte seine Kritik auf die Metaphysik, wo er den Philosophen vorwarf, ihre eigenen logischen Werkzeuge aufgegeben zu haben.

Das Werk ist in zwanzig Kapitel gegliedert. In siebzehn Kapiteln beschuldigt al-Ghazali Avicenna und seine Anhänger der Häresie in bestimmten Punkten, darunter ihre Unfähigkeit, die Existenz Gottes oder die Unmöglichkeit zweier Götter zu beweisen. In drei weiteren Kapiteln bezichtigt er sie des völligen Unglaubens im Islam. Diese drei Anklagepunkte sind: die Theorie einer vorewigen Welt, die Behauptung, dass Gott nur universelle Eigenschaften (platonische Formen) und nicht Einzelheiten kenne, und die Leugnung der leiblichen Auferstehung im Jenseits.