The Incoherence of the Philosophers

《哲学家的矛盾》（阿拉伯语：تهافت الفلاسفة，罗马化：Tahāfut al-Falāsifa）是11世纪穆斯林博学者安萨里（al-Ghazali）的著作，他是伊斯兰神学艾什尔里学派的学生。该书批判了早期伊斯兰哲学中的阿维森纳学派，谴责伊本·西那（阿维森纳）和法拉比（阿尔法拉比乌斯）等哲学家在希腊哲学与伊斯兰教相悖时追随前者。这部著作取得了巨大成功，标志着艾什尔里学派在伊斯兰哲学与神学话语中崛起的里程碑，在涉及形而上学或神圣知识的问题上，主张信仰优先于哲学。

安萨里在担任巴格达著名的尼扎米耶学院法学教授期间撰写了这部作品，他于1091年7月应维齐尔尼扎姆·穆勒克之邀担任此职。该学院部分旨在培养学者以对抗法蒂玛王朝哈里发的宗教宣传，安萨里的任命与此目标一致。这本书是他任职期间创作的四部神学系列作品中的第二部。第一部《哲学家的目的》（Maqāsid al-Falāsifa）是对阿维森纳哲学学说的概述，安萨里明确表示这是《哲学家的矛盾》的导论，认为在反驳哲学思想之前必须先掌握它们。第三部作品《知识的尺度》（Miyar al-Ilm）是对阿维森纳逻辑学的阐述，附于《哲学家的矛盾》之后；第四部《信仰的中道》（Al-Iqtisād fī al-iʿtiqad）则提出了艾什尔里神学，以取代他所拒绝的形而上学学说。这一系列表明安萨里并未全盘否定哲学；他对物理学、逻辑学、天文学或数学并无异议，仅将批评局限于形而上学领域，声称哲学家在此放弃了他们自己的逻辑工具。

该作品分为二十章。在十七章中，安萨里指控阿维森纳及其追随者在具体问题上犯有异端，包括他们无法证明上帝的存在或两个上帝的不可能性。在另外三章中，他指控他们公然不信伊斯兰教。这三项指控是：世界永恒的理论、上帝仅知普遍特性（柏拉图形式）而非具体事物，以及否认来世肉体的复活。