Muqaddimah

《穆卡迪玛》（阿拉伯语：مقدّمة，意为“导论”）是一部14世纪的阿拉伯文著作，涵盖历史编纂学、社会学和历史哲学，由伊本·赫勒敦撰写。某些现代学者认为它是最早涉及社会学、人口学和文化史等社会科学的著作。伊本·赫勒敦于1377年完成这部作品，作为其计划中的世界通史《伊巴尔书》（意为“教训之书”）的导论和第一卷。然而，即使在他生前，它已被视为一部独立的著作。“穆卡迪玛”一词在阿拉伯语中意为“序言”或“导论”，用于为更宏大的作品作序。在《穆卡迪玛》中，伊本·赫勒敦首先尖锐批评了历史学家常犯的错误及其面临的困难。他指出了七个关键问题：所有记录天生容易出错；对信条或观点的偏袒；对资料来源的过度自信；未能理解本意；对真相的错误信念；无法将事件置于真实背景中；以及渴望通过赞美权贵来获取青睐。他认为，最重要的是对社会变革规律的无知。针对这第七点，他提出了自己的社会理论。萨提·胡斯里认为，《穆卡迪玛》本质上是一部社会学著作，在其六卷中勾勒了普通社会学，以及政治社会学、城市生活社会学、经济学和知识社会学。伊本·赫勒敦经常批评“无聊的迷信和对历史资料不加批判的接受”。他将科学方法引入社会科学——这在其时代是“新事物”——称之为他的“新科学”，并发展了自己的术语。伊本·赫勒敦在伊本·萨拉玛堡撰写了《穆卡迪玛》的第一版，他在退出政治生活后在那里隐居了近四年。它是他耗时近三十年完成的项目《伊巴尔书》的第一部分，这是一部十七卷的世界通史。草稿于1377年完成。他生前抄录的手稿留存至今，有些带有他亲笔的边注。在《穆卡迪玛》中，伊本·赫勒敦阐述了一种他退休前一直保密的“新科学”：ʿilm al-ʿumrān（文明科学）。基于希腊-阿拉伯哲学，它试图用历史、经验、理性和论证的方法研究人类和社会的演变。《穆卡迪玛》——受伊本·赫勒敦在政治和宗教上的温和态度影响——在其最初几个世纪里既未受到热烈追捧，也未遭到明确敌视。两位摩洛哥作家穆罕默德·伊本·萨卡克和雅各布·本·穆萨·赛塔尼曾提及它，但穆罕默德·本·阿里·伊本·阿兹拉克似乎是唯一明确赞同并大量引用的当代马格里布作家。它在埃及被更频繁地引用，受到如马克里齐和伊本·阿马尔等弟子的推崇，但也遭到如伊本·哈杰尔·阿斯凯拉尼等人的反对。在后来的几个世纪里，伊本·赫勒敦作为政治史权威出现在传记词典中，尤其是在艾哈迈德·穆罕默德·马克里的《芬芳之息》中，但《穆卡迪玛》本身在很大程度上被忽视。像卡蒂普·切莱比和穆斯塔法·奈玛这样的奥斯曼历史学家重视其社会和政治理论，但并未将其应用于自己的社会。前五章由穆罕默德·皮里扎德翻译成奥斯曼土耳其语，第六章由艾哈迈德·杰夫代特翻译，完整译本于1860/61年出版。《穆卡迪玛》于1857年首次在开罗的布拉克出版社印刷，由纳斯尔·胡里尼编辑，得到里法阿·塔赫塔维的支持，后来作为七卷本《伊巴尔书》的第一卷出版。阿卜杜塞拉姆·切达迪总结说，伊本·赫勒敦对历史和社会科学的科学贡献直到19世纪末才在穆斯林世界得到充分认可。这部作品最初通过穆罕默德·皮里扎德的部分土耳其语译本在法国被发现。1858年，艾蒂安-马克·卡特梅尔在巴黎出版了三卷本的阿拉伯语版本，名为《伊本·赫勒敦导论》。威廉·麦古金·德·斯兰于1863年出版了三卷本法语译本，阿齐兹·阿兹梅认为这是该文本的最佳译本。