The Conquest of Bread

«Хлеб и воля» Петра Кропоткина, опубликованная в 1892 году, начиналась как серия статей для анархистской газеты Le Révolté. Написанная на французском языке, книга была издана в Париже с предисловием Элизе Реклю, который также предложил название. В ней Кропоткин изложил то, что считал недостатками феодализма и капитализма, утверждая, что обе системы основаны на бедности и дефиците и увековечивают их. Затем он предложил более локализованную экономику, построенную на взаимопомощи и добровольном сотрудничестве, заявляя, что основа для такого устройства уже существует в природе и человеческом обществе. С тех пор книга стала ключевым текстом анархистской литературы и оказала сильное влияние на движение Occupy.

Кропоткин написал эту работу после переезда в Лондон в 1886 году, после освобождения из французской тюрьмы. Анархисты, оправлявшиеся от смерти Михаила Бакунина и раскола Первого Интернационала, искали видного теоретика для формулирования своих идей. Кропоткин стремился формально объяснить анархо-коммунизм, отличив его от марксизма и исправив то, что он считал недостатками коллективистского анархизма Бакунина. Текст впервые появился на французском языке в Le Révolté, где Кропоткин был главным редактором, а позже был опубликован с продолжением на английском языке в лондонском журнале Freedom, сооснователем которого он был. Его публикация стала поворотным моментом, сместив фокус анархизма с индивидуалистических, мютюэлистских и коллективистских течений в сторону социальных и коммунистических тенденций. В первых главах Кропоткин выступал за общую собственность на все имущество, утверждая, что каждый продукт является результатом коллективного труда многих поколений, поэтому каждый человек имеет право на благосостояние. Он видел главное препятствие в защите государством частной собственности, уподобляя ее феодализму. В последующих главах он набросал очерк анархо-коммунистического общества, указывая на уровни промышленного производства как на доказательство того, что предметы первой необходимости могут быть распределены для удовлетворения всех потребностей, сократив необходимую работу примерно до пяти часов в день. Предметы роскоши, утверждал он, по-прежнему будут производиться коллективно теми, кто в этом заинтересован, например, пианистами, строящими пианино вместе с плотниками. Заключительные главы были посвящены ожидаемым возражениям против его теории.