The Open Society and Its Enemies

卡尔·波普尔的《开放社会及其敌人》是一部政治哲学著作，为自由民主和开放社会理念辩护，同时批判目的论历史主义——即认为历史遵循固定、普遍法则的信念。波普尔将柏拉图、黑格尔和马克思作为靶子，指责他们利用历史主义来支撑其政治思想。

这部作品写于第二次世界大战期间，1945年由劳特利奇出版社在伦敦首次出版，分为两卷：《柏拉图的符咒》和《预言的鼎盛时期：黑格尔、马克思及其余波》。2013年，普林斯顿大学出版社发行了单卷本，收录了艾伦·瑞安的新序言和E.H.贡布里希的一篇文章。《现代文库》编委会将其列为20世纪100部最佳非虚构类图书之一。

波普尔认为，柏拉图的政治哲学倾向于极权主义，这与许多阐释者赋予它的温和形象相悖。他赞赏柏拉图对社会变迁的分析，但拒绝其解决方案，认为这些方案源于对民主兴起所引发变革的恐惧，并与苏格拉底等雅典“伟大一代”思想家的人道主义和民主观点相悖。波普尔还批评了黑格尔，将其思想追溯至亚里士多德，并声称这些思想为20世纪的极权主义提供了支撑。他赞同叔本华对黑格尔的严厉评价，称其为“一个扁头、乏味、令人作呕、不学无术的江湖骗子”。波普尔还长篇批评了马克思的历史主义，认为这导致马克思夸大了自己的论点，并拒绝其激进的革命方式。波普尔主张直接的自由民主是唯一允许在不使用暴力的情况下进行制度改进的体制。

该书第一卷《柏拉图的符咒》聚焦于柏拉图，分为四个部分：“起源与命运的神话”（第1-3章）、“柏拉图的描述性社会学”（第4-5章）、“柏拉图的政治纲领”（第6-9章）和“柏拉图攻击的背景”（第10章），外加一个未编号的附录部分。

在第1章“历史主义与命运的神话”中，波普尔将历史主义描述为一种有缺陷的学说，即历史受特定法则支配，发现这些法则就能预言人类的命运。他认为历史主义效果不佳，并概述了一种更好的方法。他追溯了历史主义的起源，以“选民学说”为例——即上帝选择某个民族来继承地球，历史发展由神意决定。波普尔说这一学说源于部落社会生活，并指出其他历史主义理论可能保留集体主义元素。他识别出两种主要的现代历史主义版本：右翼的种族主义或法西斯主义，以及左翼的马克思历史哲学，两者都基于对历史的解释来预测未来，并揭示发展规律。

第2章“赫拉克利特”考察了历史主义在古希腊的兴起，通过赫拉克利特的思想，他相信普遍变化、由惩罚强制的隐藏命运，以及战争作为变化（尤其是社会生活中）的动态原则。赫拉克利特的哲学深受其社会政治动荡经历的影响。波普尔视其为黑格尔的先驱。

第3章“柏拉图的理型论或理念论”篇幅较长，分为六个部分。波普尔认为柏拉图哲学深受政治动荡影响；柏拉图相信道德堕落导致政治堕落，并试图通过建立一个不会堕落的国家——黄金时代的完美国家——来阻止变化。尽管柏拉图因相信不变的理想国家而打破了历史主义，但他与赫拉克利特一样，倾向于回避历史主义的全部含义。本章介绍了波普尔对社会工程师（相信人类能控制历史，将政治视为构建和修改制度的工具，并根据设计和效率来评估制度）与历史主义者（专注于理解过去、现在和未来）的区分。波普尔倾向于社会工程师，并随后讨论了两种社会工程：渐进式和乌托邦式。