The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex

チャールズ・ダーウィンの『人間の由来と性に関する選択』（1871年刊行）は、進化論を特に人間に適用し、自然選択と並行して働くがそれとは異なる生物学的適応の一種である性選択の概念を提示した。ダーウィンは「由来（descent）」を直接の祖先系統の意味で用いた。本書は、進化心理学、進化倫理学、進化音楽学、人種差、性差、配偶者選択における女性の主導的役割、そして進化論が社会に与える意味など、幅広いテーマを扱っている。ダーウィンは執筆中、有害な結論を引き出されないよう、各章を娘のヘンリエッタに送って編集を依頼し、妻のエマにも相談した。ウォレスの『マレー諸島』（1869年）の挿絵も手がけた動物学イラストレーターのT・W・ウッドが、本書の図版の多くを制作した。ダーウィンは1871年1月15日に校正済みの原稿を出版社ジョン・マレーに送り、同年2月24日に各450ページの2巻本として刊行された。ダーウィンはこれらが1つの完結した首尾一貫した著作であり、価格は1ポンド4シリングであると主張した。3週間以内に増刷が決定され、1871年3月末までに4,500部が印刷され、ダーウィンは約1,500ポンドの収入を得た。需要はダーウィンの名声によって生み出されたが、その考えはすでに知られていた。「誰もが衝撃を受けることなくそれについて語っている」と彼は記し、これを「イングランドの寛容性が増している証拠」と受け止めた。ダーウィンとその子供たちの一部は、大幅に改訂された版も含め、多くの改訂版を編集した。1873年末、ダーウィンは『人間の由来』の新版の作業を開始した。最初はウォレスにその作業を依頼したが、エマがそれを知り、息子のジョージに任せるよう主張したため、ダーウィンはウォレスに謝罪の手紙を書かざるを得なかった。トマス・ヘンリー・ハクスリーは、類人猿の脳の遺伝に関する部分の更新を支援し、ハクスリーはこの部分が「敵を粉々に打ちのめす…ただし解剖学者以外には」気づかれないだろうと述べた。原稿は1874年4月に完成し、同年11月13日に刊行された。この版はダーウィンの死後最も一般的に再版されてきたものであり、現在もその状態が続いている。第1部：人間の進化 身体的特徴の進化 序論でダーウィンは本書の目的を次のように述べている。「この著作の唯一の目的は、第一に、人間が他のあらゆる種と同様に、何らかの先行する形態から由来するかどうかを考察すること、第二に、その発達の様式を考察すること、第三に、いわゆる人間の人種間の差異の価値を考察することである。」人間の進化を論証するために、ダーウィンは人間が他の動物とどれほど類似しているかを強調する。彼はまず解剖学的類似性——身体構造、発生学、そして人間の「先行する」形態の一つでおそらく有用だった「痕跡器官」——から始め、次に精神的類似性を論証する。精神的特性の進化 従兄弟のフランシス・ゴールトンの研究を基に、ダーウィンは人間の性格と精神的特性は身体的特徴と同様に遺伝すると主張し、進化論の目的においては心身の区別を否定する。そして、特定の動物、特に類人猿、サル、イヌにおける同様の精神能力の証拠を提示し、それらを愛情、賢さ、宗教心、親切心、利他性の類推として用いる。彼は次のように結論づける。「それにもかかわらず、人間と高等動物との間の精神の差異は、それがいかに大きくとも、確かに程度の差であって、種類の差ではない。」また、「未開人」の行動を考察し、ヴィクトリア朝社会の多くの側面がより原始的な形で現れていることを示す。具体的には、ダーウィンは道徳的・社会的本能が進化したものであると主張し、人間の宗教を「未開人」のフェティシズムや、風に吹かれたパラソルが生きているかどうかについての自分のイヌの混乱と比較する。また、すべての文明は野蛮状態から生じたと主張し、同時代人の多くが信じていたように野蛮状態が「恩寵からの堕落」であるという考えを否定する。自然選択と文明社会 この節でダーウィンは、後に社会ダーウィニズムや優生学と呼ばれるものに言及する。彼は、アルフレッド・ラッセル・ウォレスやゴールトンが指摘したように、自然選択が文明社会では他の動物に対するのと同じようにはもはや作用していないように思われると述べる。「未開人の間では、身体や精神の弱い者はすぐに排除され、生き残る者は概して健康な状態を示す。一方、私たち文明人は、排除の過程を阻止するために最善を尽くす。私たちは、精神薄弱者、身体障害者、病人のための施設を建設し、貧困法を制定し、医師たちはあらゆる人を最後の瞬間まで救うためにその最高の技術を駆使する。ワクチン接種が、かつては虚弱な体質のために天然痘で命を落としていたであろう何千人もの人々を救ったと信じる理由がある。このようにして、文明社会の弱い構成員はその種を繁殖させる。家畜の飼育に携わったことのある者で、これが人間の種にとって非常に有害であることを疑う者はいない。注意の欠如、または誤った方向への注意が、いかに急速に家畜種の退化をもたらすかは驚くべきことである。しかし、人間自身の場合を除けば、自分の最悪の動物を繁殖させるほど無知な者はほとんどいない。」彼は、無力な者を助けたいという衝動は主に同情の本能の副産物であり、もともとは社会的本能の一部であったが、後にさらに優しく広範なものになったと付け加える。