The Concept of the Political

El Concepto de lo Político (en alemán: Der Begriff des Politischen), obra de 1932 del filósofo y jurista alemán Carl Schmitt, explora qué es fundamentalmente lo «político» y su papel en la sociedad contemporánea. El libro apareció cerca del final de la República de Weimar; Schmitt se afilió al Partido Nazi al año siguiente.

Schmitt sostiene que lo político se reduce a la división existencial entre amigo y enemigo. Esta división surge de la diversidad humana: diferencias en identidades, prácticas, creencias y formas de vida que pueden chocar inherentemente. Rechaza las visiones «liberal-neutralistas» y «utópicas» de que la política podría despojarse de la energía belicosa o agónica, insistiendo en que el conflicto está tejido en la existencia misma y es una parte inerradicable de la naturaleza humana.

Para apoyar esto, Schmitt señala el pesimismo antropológico declarado de la teología católica «realista». Ve el pesimismo antiperfeccionista del pensamiento católico tradicional como secretamente relevante para el ser interior de la política hoy, donde las personas secularizan inconscientemente ideas teológicas. Schmitt critica a los «radicales» políticos como ignorantes, engañados y seudomesiánicos, ciegos a las crudas verdades sobre la naturaleza humana —su esse— codificadas en la teología antigua, donde el Pecado Original era central. Vincula sus propias ideas metapolíticas a una «metafísica del mal» reformulada.

Publicado por primera vez en 1932 por Duncker & Humblot en Múnich, el libro amplió un artículo de revista del mismo título de 1927. Algunos autores, como Heinrich Meier, afirman que la versión de 1932 contiene revisiones significativas y controvertidas, probablemente en respuesta a la reacción de Leo Strauss. Otros lo discuten; Karl Löwith argumentó que los cambios de la segunda a la tercera edición no fueron una respuesta a Strauss, sino un movimiento oportunista después de que Schmitt se uniera al Partido Nazi. El biógrafo de Schmitt, Reinhard Mehring, afirma que el libro interpreta lo «político» como la relación humana más intensa, definida por la dinámica amigo-enemigo, y que «no hay un tema católico subyacente». Mehring señala que los teólogos católicos estuvieron entre los críticos indignados por la obra, y cuestionó si el libro realmente se relaciona con la doctrina católica.