Claim rights and liberty rights
Права-притязания обязывают других; права-свободы разрешают обладателю.
Права-притязания и права-свободы — это два различных смысла понятия «права», различаемых некоторыми философами и политологами. Право-притязание влечет за собой обязанности, долг или обязательства других сторон по отношению к обладателю права, тогда как право-свобода не налагает обязательств на другие стороны, а предоставляет обладателю права лишь свободу или разрешение. Различие берет начало в работах американского юриста Уэсли Ньюкомба Хофельда, проанализировавшего эти концепции в своем основополагающем труде «Основные юридические понятия в применении к судебным рассуждениям и другие юридические эссе». Схема Хофельда определяет права-притязания и права-свободы как обратные друг другу: лицо обладает правом-свободой совершить что-либо только в том случае, если никакое другое лицо не имеет права-притязания, запрещающего это действие; и наоборот, если лицо имеет право-притязание против другого, то свобода этого другого лица соответствующим образом ограничена. Это обратное отношение проистекает из логической двойственности обязанности и разрешения — лицу разрешено делать все и только то, от чего оно не обязано воздерживаться, и оно обязано делать все и только то, от чего ему не разрешено воздерживаться. Первоначальный анализ Хофельда также включал два дополнительных типа прав: правомочия и иммунитеты. Правомочия — это права-свободы второго порядка, касающиеся изменения прав первого порядка, в то время как иммунитеты — это права-притязания второго порядка, касающиеся изменения прав первого порядка. Таким образом, различие между правами-притязаниями и правами-свободами составляет часть более широкой аналитической системы для понимания юридических и моральных правомочий.
Контекст
Некоторые философы и политологи различают права-притязания и права-свободы. Право-притязание налагает обязанности, ответственность или обязательства на другие стороны по отношению к обладателю права. И наоборот, право-свобода предоставляет обладателю права свободу или разрешение действовать, не налагая никаких соответствующих обязательств на других. Например, право-свобода человека сделать что-либо состоит исключительно в его свободе сделать это или обладать этим, тогда как право-притязание на ту же самую вещь требует от других позволить обладателю права сделать это или иметь это или способствовать этому. Это различие берет начало в анализе американского юриста Уэсли Ньюкомба Хофельда в его работе «Основные юридические понятия в применении к судебным рассуждениям и другие юридические эссе». Права-свободы и права-притязания обратны друг другу: человек имеет право-свободу сделать что-либо только в том случае, если никакое другое лицо не имеет права-притязания, запрещающего это действие. Аналогично, если человек имеет право-притязание против другого, то свобода этого другого лица ограничена. Это следует из двойственной природы обязанности и разрешения по Де Моргану — человеку разрешено делать все и только то, от чего он не обязан воздерживаться, и он обязан делать все и только то, от чего ему не разрешено воздерживаться. Первоначальная схема Хофельда также включает два других юридических отношения: правомочия (права-свободы второго порядка, касающиеся изменения прав первого порядка) и иммунитеты (права-притязания второго порядка, касающиеся изменения прав первого порядка).
Путеводитель
Различие между правами-притязаниями и правами-свободами является основополагающим в юридической и политической философии. Право-притязание налагает на других обязанности позволить обладателю права сделать что-либо или иметь что-либо или способствовать этому, в то время как право-свобода просто предоставляет обладателю свободу действовать без соответствующих обязательств перед другими. Эти два типа обратны друг другу: человек имеет право-свободу сделать что-либо только в том случае, если никто другой не имеет права-притязания, запрещающего это, а право-притязание против кого-либо ограничивает свободу этого лица. Это отношение отражает двойственность обязанности и разрешения по Де Моргану: человеку разрешено делать все и только то, от чего он не обязан воздерживаться. Схема Хофельда также включает права второго порядка — правомочия (свободы изменять права первого порядка) и иммунитеты (притязания против изменения). Это различие остается центральным в дискуссиях о конституционной экономике, конституционализме, негативных и позитивных правах и верховенстве высшего закона.
Фундаментальное различие
В области философии и политологии ученые проводят значимую грань между двумя категориями прав, которые часто смешиваются в повседневном языке. Право-притязание — это такое право, которое возлагает конкретные обязанности, долг или обязательства на другие стороны по отношению к лицу, обладающему правом. Напротив, право-свобода не несет такого бремени для других; оно просто предоставляет обладателю права определенную меру свободы или разрешения. Проще говоря, когда кто-то обладает правом-свободой на что-либо, на самом деле он имеет свободу сделать это или обладать этим. Когда кто-то имеет право-притязание на что-либо, существует соответствующая обязанность других людей позволить этому человеку сделать это или иметь это или способствовать этому. Это различие не просто академическое — оно меняет наше представление о том, что права на самом деле требуют от окружающего мира, отделяя внутреннее разрешение на действие от внешней обязанности, которую другие несут, чтобы приспособиться к этому действию.
Аналитическая основа Хофельда
Интеллектуальная архитектура, разделяющая права-притязания и права-свободы, восходит к одному американскому юристу, Уэсли Ньюкомбу Хофельду, жившему с 1879 по 1918 год. В своей знаковой публикации 1919 года «Основные юридические понятия в применении к судебным рассуждениям и другие юридические эссе» Хофельд изложил строгую аналитическую основу для понимания того, чем на самом деле являются права в юридическом и философском смысле. Вместо того чтобы рассматривать слово «право» как единое недифференцированное понятие, он разбил его на отдельные компоненты — притязания, свободы, правомочия и иммунитеты — каждый со своей точной логической структурой. Его работа показала, что то, что мы небрежно называем правом, может функционировать принципиально разными способами в зависимости от того, налагает ли оно обязанности на других или просто открывает пространство личной свободы. Обосновав различие в судебных рассуждениях, Хофельд дал ученым словарь, достаточно точный, чтобы распутать множество способов, которыми права действуют в праве, политике и моральной философии, и его схема оставалась краеугольным камнем дискурса о правах далеко за пределами его недолгой жизни.
Логическая обратность
Одна из самых элегантных черт различия между притязанием и свободой заключается в том, что они находятся в точном обратном отношении друг к другу. Человек может претендовать на право-свободу совершить какое-либо действие только в том случае, если ни одно другое лицо не имеет права-притязания, которое запрещало бы это действие. И наоборот, как только одно лицо имеет право-притязание, направленное против другого, свобода второго лица в этой области обязательно ограничивается. Эта зеркальная структура не произвольна; она следует из логического отношения между обязанностью и разрешением, которые логики называют двойственными по Де Моргану. На практике человек свободен делать ровно и только те вещи, которые он не обязан избегать, и он обязан делать ровно и только те вещи, которые ему не разрешено избегать. Это означает, что каждая свобода существует в пространстве, определяемом отсутствием притязаний других, и каждое притязание вырезает границу, в пределах которой свободы других ограничены. Два понятия — две стороны одной медали.
Расширение схемы: правомочия и иммунитеты
Хофельд не остановился на базовой паре притязаний и свобод. Его первоначальная аналитическая система также определила две дополнительные категории, которые действуют на более высоком уровне абстракции: правомочия и иммунитеты. Ученые называют их правами второго порядка, потому что они касаются не непосредственного обладания правом, а способности изменять сами права. Правомочие функционирует как право-свобода, применяемое к изменению прав первого порядка — иными словами, это свобода создавать, передавать или прекращать чьи-либо притязания или свободы. Иммунитет, напротив, действует как право-притязание, касающееся изменения прав первого порядка, то есть это обязанность других не изменять определенное право, принадлежащее обладателю права. Вместе эти четыре категории — притязания, свободы, правомочия и иммунитеты — образуют полную аналитическую сетку, которая охватывает весь спектр того, что значит обладать, изменять или быть защищенным от изменения юридических и моральных правомочий. Эта четырехчастная структура остается стандартной точкой отсчета в философских и юридических дискуссиях о правах.
More in Правовые системы и концепции
Заметили ошибку?
Исправления от читателей сразу попадают в нашу очередь на проверку. Предложить правку · Как собираются источники для этого сайта