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Socrates of Constantinople

Griechischer Kirchenhistoriker des 5. Jahrhunderts, Verfasser der Historia Ecclesiastica.

Sokrates von Konstantinopel (um 380 – nach 439), auch bekannt als Sokrates Scholastikos, war ein griechischer Kirchenhistoriker des 5. Jahrhunderts. Er ist der Verfasser der Historia Ecclesiastica (Kirchengeschichte), die die Geschichte des spätantiken Christentums von 305 bis 439 abdeckt. Sein Werk zeichnet sich dadurch aus, dass es die Rolle des Kaisers in kirchlichen Angelegenheiten betont und neben kirchlichen Ereignissen auch die Profangeschichte einbezieht, wobei es sich vom Vorbild des Eusebius von Caesarea löst.

Quick Facts

Born
c. 380
Died
after 439
Field
Church history
Nationality
Greek
Known for
Historia Ecclesiastica (Church History, 305–439)

Facts from the source article.

Hintergrund

Sokrates wurde in Konstantinopel geboren. Über sein Leben ist wenig bekannt, abgesehen von dem, was sich aus seiner Historia Ecclesiastica erschließen lässt. Seine Lehrer waren die Grammatiker Helladius und Ammonius, die aus Alexandria kamen, nachdem sie 391 an einem gewaltsamen Aufstand beteiligt gewesen waren, der in der Zerstörung des Serapeums gipfelte. Es ist nicht erwiesen, dass er später von den Lehren des Sophisten Troilos profitierte. Sein genauer Beruf ist nicht bekannt, obwohl aus seinem Werk geschlossen werden kann, dass er ein Laie war. In späteren Jahren reiste er und besuchte unter anderem Paphlagonien und Zypern.

Die Historia Ecclesiastica umfasst die Jahre 305 bis 439 und wurde wahrscheinlich 439 oder kurz danach, zu Lebzeiten von Kaiser Theodosius II. (vor 450), fertiggestellt. Der Zweck des Geschichtswerks ist es, das Werk des Eusebius von Caesarea fortzusetzen. Es berichtet in einfachem Griechisch, was die Kirche von den Tagen Konstantins bis zur Zeit des Verfassers erlebte, wobei kirchliche Auseinandersetzungen im Vordergrund stehen. Sokrates verteidigt die Behandlung des Arianismus und politischer Ereignisse. Er vermeidet übertriebene Titel für bedeutende Persönlichkeiten und kritisiert Eusebius für dessen übermäßiges Lob Konstantins. Das Werk ist eine der wenigen Quellen über Hypatia und stellt ihre Ermordung als politisch motiviert dar, wobei das Vorgehen des Mobs verurteilt wird.

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