Jerusalem

Contexto y trasfondo

A lo largo de su larga historia, Jerusalén ha sido destruida al menos dos veces, sitiada 23 veces, capturada y recapturada 44 veces, y atacada 52 veces. La parte de Jerusalén llamada Ciudad de David muestra los primeros signos de asentamiento en el IV milenio a. C., en forma de campamentos de pastores nómadas. Durante el período cananeo (siglo XIV a. C.), Jerusalén fue nombrada como Urusalim en antiguas tablillas egipcias, probablemente con el significado de 'Ciudad de Shalem' en honor a una deidad cananea.

Durante el período israelita, la actividad constructiva significativa en Jerusalén comenzó en el siglo X a. C. (Edad de Hierro II), y para el siglo IX a. C. la ciudad se había convertido en el centro religioso y administrativo del Reino de Judá. En 1538, las murallas de la ciudad fueron reconstruidas por última vez alrededor de Jerusalén bajo Solimán el Magnífico del Imperio Otomano. Hoy en día, esas murallas definen la Ciudad Vieja, que desde el siglo XIX se ha dividido en cuatro barrios: el armenio, el cristiano, el judío y el musulmán.

La Ciudad Vieja se convirtió en Patrimonio de la Humanidad en 1981 y está en la Lista del Patrimonio Mundial en Peligro. Desde 1860, Jerusalén ha crecido mucho más allá de los límites de la Ciudad Vieja. Según la Biblia hebrea, el rey David conquistó la ciudad de los jebuseos y la estableció como capital del Reino Unido de Israel, y su hijo, el rey Salomón, encargó la construcción del Primer Templo. Los académicos modernos sostienen que los israelitas surgieron de los pueblos y la cultura cananeos mediante el desarrollo de una religión monolátrica distintiva —y más tarde monoteísta— centrada en El/Yahvé.

Estos eventos fundacionales asumieron una importancia simbólica central para el pueblo judío. El apelativo de ciudad santa probablemente se atribuyó a Jerusalén en la época postexílica. La santidad de Jerusalén en el cristianismo, conservada en la traducción griega de la Biblia hebrea, que los cristianos adoptaron como el Antiguo Testamento, fue reforzada por el relato del Nuevo Testamento sobre la crucifixión y resurrección de Jesús allí. En el islam, Jerusalén es la tercera ciudad más sagrada, después de La Meca y Medina.

La ciudad fue la primera dirección estándar para las oraciones musulmanas, y en la tradición islámica, Mahoma realizó su Viaje Nocturno allí en el año 621, ascendiendo al cielo donde habló con Dios, según el Corán.

Guía del lector

En la actualidad, el estatus de Jerusalén sigue siendo uno de los temas centrales del conflicto israelí-palestino. Según el Plan de Partición de Palestina de las Naciones Unidas de 1947, Jerusalén debía 'establecerse como un corpus separatum bajo un régimen internacional especial' administrado por las Naciones Unidas. Tras la guerra árabe-israelí de 1948, se alcanzaron acuerdos de armisticio en 1949 que resultaron en la división de Jerusalén en Jerusalén Oeste, controlada por Israel, y Jerusalén Este, controlada por Jordania.

Este acuerdo se mantuvo hasta 1967, cuando Israel ocupó Jerusalén Este de Jordania tras la Guerra de los Seis Días y posteriormente la anexionó al municipio de la ciudad, junto con territorio circundante adicional. Una de las Leyes Básicas de Israel, la Ley de Jerusalén de 1980, se refiere a Jerusalén como la capital indivisa del país. Todas las ramas del gobierno israelí se encuentran en Jerusalén, incluidos la Knéset (el parlamento de Israel), las residencias del primer ministro y el presidente, y el Tribunal Supremo.

En 2020, la población era de 951 100 habitantes, de los cuales los judíos comprendían 570 100 (59,9 %), los musulmanes 353 800 (37,2 %), los cristianos 16 300 (1,7 %) y 10 800 no clasificados (1,1 %).

¿Sabías que?

• El nombre Jerusalén se etimologiza de diversas maneras para significar 'fundación del dios Shalem', de la raíz semítica yry que puede significar 'fundar, colocar una piedra angular'.
• Uno de los primeros escritos hebreos extrabíblicos de la palabra Jerusalén data del siglo VI o VII a. C. y fue descubierto en Khirbet Beit Lei, cerca de Beit Guvrin, en 1961.
• Después de la revuelta de Bar Kojba (132-136 d. C.), la ciudad fue renombrada como Aelia Capitolina durante el período romano.

Geografía sagrada y significado religioso

La Ciudad Vieja abarca una compacta área amurallada de solo 0,9 kilómetros cuadrados en Jerusalén Este, y sin embargo sirve como epicentro espiritual de tres grandes religiones abrahámicas. Esta convergencia única se ancla en lugares sagrados específicos: el judaísmo venera el Monte del Templo y el Muro de las Lamentaciones; el cristianismo considera primordial la Iglesia del Santo Sepulcro; mientras que el islam considera sagrados la Cúpula de la Roca y la mezquita de Al-Aqsa dentro del recinto del Monte del Templo.

La organización interna de la ciudad refleja esta diversidad, dividida tradicionalmente en cuatro barrios distintos —musulmán, cristiano, armenio y judío— junto al complejo religioso monumental en la cima de la colina. A pesar de su reducido tamaño, la densidad de significado histórico y teológico dentro de estos límites la convierte en uno de los lugares más disputados y venerados de la Tierra.

Evolución arquitectónica y trazado histórico

La evidencia arqueológica sugiere que el núcleo original fue la Ciudad de David, ubicada en un espolón rocoso al sur del Monte del Templo durante las Edades de Bronce y Hierro. A lo largo de milenios, la huella urbana se expandió y contrajo; en su apogeo durante el período del Segundo Templo tardío, la ciudad cubría el Monte Sión y se extendía más al norte que los límites actuales. En consecuencia, las murallas de la época otomana encierran un área que es a la vez más pequeña y ligeramente desplazada hacia el norte en comparación con períodos históricos anteriores. Existe documentación detallada de estos cambios a través de mapas que abarcan los últimos 1500 años, que ilustran cómo la forma física de la ciudad ha evolucionado conservando su identidad central.

Composición demográfica y tendencias poblacionales

El tapiz demográfico de la Ciudad Vieja está dominado por residentes del Barrio Musulmán, aunque alberga una mezcla diversa de comunidades. Estas fluctuaciones reflejan complejas dinámicas sociales y políticas dentro de los confinados barrios de la ciudad.

Conflictos políticos y disputas de soberanía

El estatus político de la Ciudad Vieja ha sido definido por una serie de guerras y cambios de control desde mediados del siglo XX. Esta divergencia legal sigue siendo un tema central en las tensiones regionales actuales.