Tertön

Hintergrund

Im tibetischen Buddhismus ist ein Tertön ein Entdecker verborgener alter Lehren, die als Terma bekannt sind. Diese Terma sind nicht nur Texte, sondern können auch Gegenstände, Erfahrungen oder ganze Meditationssysteme sein. Die Tradition geht auf Padmasambhava (Guru Rinpoche) und seine Gefährtin Yeshe Tsogyal zurück, die Lehren für die zukünftige Entdeckung versteckten, um den Wesen während einer vorhergesagten dunklen Periode in Tibet zu nutzen. Viele Tertöns gelten als Inkarnationen der fünfundzwanzig Hauptschüler Padmasambhavas. Terma werden an physischen Orten wie Felsen und Wasser sowie im Geist von Reinkarnationen dieser Schüler gefunden. Die Wiederentdeckung von Terma begann mit dem ersten anerkannten Tertön, Sangye Lama. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich ein riesiges System von Übertragungslinien, und Terma-Entdeckungen aktualisierten die Nyingma-Schriften und leiteten auch Bön- und buddhistische Praktizierende. Zu den bemerkenswerten Tertöns gehören die „fünf Tertön-Könige“, wie Nyangral Nyima Özer, Guru Chöwang, Dorje Lingpa, Pema Lingpa und Jamyang Khyentse Wangpo. Einige einflussreiche weibliche Tertöns wurden alle als Emanationen von Yeshe Tsogyal betrachtet: Tāre Lhamo (1938–2003). Auch andere Schulen haben Tertöns; zum Beispiel war der 15. Karmapa der Karma-Kagyu-Linie ein Tertön, der einer Prophezeiung folgend Gefährtinnen nahm und vierzig Kisten mit Terma ansammelte. Der 5. Dalai Lama offenbarte durch reine Visionen einen Dzogchen-Terma-Zyklus. Gefährtinnen sind oft wichtig für Tertöns, da sie das für die Entdeckung notwendige weibliche Prinzip bereitstellen, obwohl einige weibliche Praktizierende Terma allein hervorbringen.

Leserleitfaden

Tertöns sind zentral für die Nyingma-Schule des tibetischen Buddhismus, da ihre Entdeckungen von Terma – verborgenen Texten, Gegenständen oder Erfahrungen – die Schriften aktualisiert und Praktizierende angeleitet haben. Die Terma, manchmal Statuen oder Dharma-Texte, werden in Felsen, Wasser oder im Geist von Inkarnationen der Schüler Guru Rinpoches gefunden. Tertöns entdecken sie zur rechten Zeit am rechten Ort, und die Lehren können von einfachen Übertragungen bis hin zu ganzen Meditationssystemen reichen. Die Praxis beinhaltet oft Gefährtinnen, mit denen sie sexuelles Yoga oder Karmamudra praktizieren, um die Verwirklichung zu beschleunigen, obwohl einige weibliche Tertöns allein arbeiten. Die Authentizität eines Terma kann in Frage gestellt werden, aber Tertöns sind von einer Beurteilung aufgrund ihres Verhaltens ausgenommen, da Guru Rinpoche davor warnte, dass „verborgene erleuchtete Wesen in unsicherer Form erscheinen“. Über die Nyingma hinaus erscheinen Tertöns in anderen Schulen: Der 15. Karmapa Khakyab Dorje der Karma-Kagyu-Linie war ein Tertön, ebenso wie Tsangpa Gyare der Drukpa-Linie, und der 5. Dalai Lama offenbarte einen Dzogchen-Terma-Zyklus. Ihr Vermächtnis lebt in der fortlaufenden Offenbarung und Praxis der Terma-Lehren fort.

Wussten Sie schon?

• Die fünf Tertön-Könige sind Nyangral Nyima Özer, Guru Chöwang, Dorje Lingpa, Pema Lingpa und Ratna Lingpa.
• Weibliche Tertöns werden nicht alle als Emanationen von Yeshe Tsogyal betrachtet; einige, wie Tāre Lhamo, werden als Emanationen von Mandarava angesehen.

Ursprünge & theologische Grundlage

Im theologischen Rahmen des tibetischen Buddhismus beruht die Institution des Tertön auf einer grundlegenden Erzählung über Padmasambhava, verehrt als Guru Rinpoche, und seine Gefährtin Yeshe Tsogyal. Der Überlieferung nach sahen diese beiden Figuren eine Zeit geistiger Dunkelheit voraus, die über Tibet hereinbrechen würde, und versteckten als Reaktion darauf eine große Anzahl von Lehren für zukünftige Generationen. Die fünfundzwanzig Hauptschüler Padmasambhavas gelten als die ursprünglichen Empfänger dieser verborgenen Übertragungen, und viele spätere Tertöns werden als ihre Reinkarnationen betrachtet. Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich um diese Praxis herum ein komplexes Netzwerk von Übertragungslinien. Terma-Entdeckungen dienten dazu, den Schriftkanon der Nyingma-Schule zu erneuern und zu aktualisieren, während sie auch leitende Lehren für Praktizierende sowohl des tibetischen Buddhismus als auch des Bön bereitstellten. Das System fungiert somit als ein lebendiger Mechanismus, durch den alte Weisheit genau in dem Moment wieder in die Welt tritt, in dem sie benötigt wird.

Die fünf Tertön-Könige & die herausragende Linie

Unter den vielen Nyingma-Praktizierenden, die im Laufe der Jahrhunderte als Tertöns anerkannt wurden, erreichten fünf Persönlichkeiten einen so hohen Status, dass sie gemeinsam als die fünf Tertön-Könige bekannt wurden.

Weibliche Tertöns & das weibliche Prinzip

Die Rolle des Weiblichen bei der Terma-Entdeckung ist tief in der Theologie der Tradition verwurzelt. Die Tradition besagt, dass das weibliche Prinzip nicht nur für die ursprüngliche Verbergung der Lehren, sondern auch für ihre spätere Entdeckung wesentlich ist. Die meisten Tertöns in den historischen Aufzeichnungen waren Männer, und sie werden typischerweise von Ehefrauen oder weiblichen Begleiterinnen begleitet, mit denen sie eine sexuelle Beziehung teilen können oder nicht. Die Praxis des Karmamudra, des sexuellen Yoga, wird als Mittel angesehen, um die Fähigkeit des Tertön zur Verwirklichung zu beschleunigen und zu verbessern. Dennoch bekräftigt die Tradition auch, dass selbst hochverwirklichte Frauen Terma unabhängig hervorbringen können, manchmal mit einem lebenden männlichen Gefährten und manchmal völlig allein.

Tertöns in verschiedenen Schulen & die Natur des Terma

Während die Tertön-Tradition am engsten mit der Nyingma-Schule verbunden ist, reicht ihr Einfluss weit darüber hinaus. Der fünfzehnte Karmapa Khakyab Dorje der Karma-Kagyu-Linie war selbst ein Tertön; eine Prophezeiung von Yeshe Tsogyal wies ihn an, tantrische Gefährtinnen zu nehmen, und nachdem sich sein Gesundheitszustand verschlechterte, drängten ihn Meditationsmeister, seine Tertön-Funktionen zu erfüllen. Tsangpa Gyare, der Gründer der Drukpa-Linie im 12. Jahrhundert, ist ein weiterer bemerkenswerter Tertön. Die Drikung-Kagyu pflegen die Yangzab-Dzogchen-Tradition, die auf Terma beruht, die Rinchen Phuntsog im 16. Jahrhundert offenbarte. Der fünfte Dalai Lama offenbarte durch reine Visionen einen Dzogchen-Terma-Zyklus namens Sangwa Gyachen. Die Terma selbst nehmen verschiedene Formen an – Statuen, Dharma-Texte und direkte Erfahrungen – und werden in Felsen, im Wasser oder im Geist von Inkarnationen der Schüler Guru Rinpoches entdeckt. Die Lehren reichen von einfachen Übertragungen bis hin zu vollständigen Meditationssystemen, und Tertöns gelten als von gewöhnlicher Beurteilung ausgenommen, da Guru Rinpoche davor warnte, dass verborgene erleuchtete Wesen in unsicherer Form erscheinen.