Six Dharmas of Naropa

Die Sechs Dharmas des Nāropa sind eine fortgeschrittene Sammlung tibetisch-buddhistischer tantrischer Praktiken. Sie wurden von den indischen Mahasiddhas Tilopa und Nāropa (1016–1100 n. Chr.) zusammengestellt und dann an den tibetischen Übersetzer-Yogi Marpa Lotsawa (ca. 1012) weitergegeben. Diese Lehren sind auch bekannt als „die mündliche Anweisungsübertragung zur Erlangung der Befreiung im Bardo“ oder „das Bardo-Trang-dol-System“, wobei sich Bardo auf die drei Zustände des Wachens, Schlafens und Sterbens bezieht. In der Kagyü-Literatur werden sie „der Pfad der Mittel“ (thabs lam) genannt. Obwohl sie manchmal als die Sechs Yogas des Nāropa bezeichnet werden, kommt dieser Begriff in traditionellen Texten nicht vor, die niemals ṣaḍaṅga-yoga oder sbyor-drug verwenden.

Die sechs Dharmas sind eine Sammlung von Vollendungsstufen-Praktiken aus buddhistischen Tantras, die darauf abzielen, den Pfad zur Buddhaschaft zu beschleunigen. Sie erfordern eine tantrische Einweihung, persönliche Anleitung durch einen tantrischen Guru und verschiedene vorbereitende Praktiken. Diese Techniken arbeiten mit dem feinstofflichen Körper, insbesondere durch die Erzeugung innerer Hitze (Tummo)-Energie.

Die Lehren Tilopas (988–1069 n. Chr.) sind das früheste bekannte Werk über die sechs Dharmas. Er empfing sie von den Mahasiddhas Nagarjuna (nicht dem Madhyamaka-Philosophen), Lawapa, Luipada, Shavari und Krishnacharya. Die Quellen für diese Praktiken sollen das Guhyasamaja-Tantra, das Hevajra-Tantra und das Chaturpitha-Tantra sein. Nāropa lernte die sechs Dharmas von Tilopa, und sein Schüler Marpa lehrte den tibetischen Yogi Milarepa. Milarepa wiederum lehrte Gampopa, der Meditationshandbücher (khrid chos oder khrid yig) zu den sechs Dharmas verfasste, die im Dakpö Kambum gesammelt sind. Von Gampopa aus verbreiteten sich die Lehren in die verschiedenen Kagyü-Unterrichtungen und Linien, wo sie eine zentrale Praxis darstellen.

Es gibt zahlreiche Kommentare, darunter Shamar Chökyi Wangchucks „Quintessenz des Nektars“, Dakpo Tashi Namgyals „Lichtstrahlen aus dem Juwel der vortrefflichen Lehre“ und Jamgön Kongtruls „Schatzkammer des Wissens“ (Buch acht, Teil drei). Heute sind die sechs Dharmas eine wichtige tantrische Praxis in der Kagyü-Schule, die oft in dreijährigen Retreats sowohl von monastischen als auch nicht-monastischen Yogis praktiziert wird.

Durch Je Tsongkhapa (1357–1419) wurden die sechs Dharmas auch in der Gelug-Tradition bedeutsam. Tsongkhapa verfasste einen Kommentar, „Ein Buch der drei Inspirationen: Eine Abhandlung über die Stufen des Trainings im tiefgründigen Pfad der sechs Dharmas des Naro“, der zum Standard-Nachschlagewerk der Gelug wurde. Weitere Gelug-Persönlichkeiten, die darüber schrieben, sind Gyalwa Wensapa, der Erste Panchen Lama und Lama Jey Sherab Gyatso. Viele Gelugpa-Praktizierende, darunter die Dalai Lamas und Panchen Lamas, waren Linienhalter. Lama Yeshe und Lama Zopa sind neuere Gelug-Lehrer der sechs Dharmas.

Die sechs Dharmas sind als umfassende Sammlung von Vollendungsstufen-Praktiken aus dem indischen buddhistischen Tantra gedacht. Sowohl in der Kagyü- als auch in der Gelug-Tradition sind die Einweihung in mindestens ein Anuttarayogatantra-System (im Allgemeinen Cakrasaṃvara und/oder Vajrayogini/Vajravarāhi-Tantras) und die Praxis seiner Erzeugungsstufe Voraussetzungen. Nachdem man sich selbst und alle Wesen als Gottheiten visualisiert und während der ersten Ermächtigung Mantras rezitiert hat, nutzt der Praktizierende die sechs Dharmas (die zur zweiten Ermächtigung gehören), um starke Erfahrungen von Glückseligkeit, Präsenz und Nicht-Denken zu erzeugen, was einen ersten Einblick in das Erwachen bietet.

Die am weitesten verbreitete Liste der sechs Dharmas aus Gampopas Werk ist: Tummo (gtum mo; caṇḍālī) – das Yoga der inneren Hitze. Ösel (od gsal; prabhasvara) – das Yoga des klaren Lichts oder der Luminosität. Milam (rmi lam; svapnadarśana) – das Yoga des Traumzustands. Gyulü (sgyu lus; māyākāyā) – das Yoga des illusorischen Körpers. Bardo (bar do; antarābhava) – das Yoga des Zwischenzustands. Phowa (pho ba; saṃkrānti) – das Yoga der Übertragung des Bewusstseins in ein reines Buddhaland.

Andere Dharmas, die manchmal mit diesen gruppiert oder als Hilfspraktiken angesehen werden, umfassen die Praxis der Erzeugungsstufe (Milarepa listet sie als Teil der Dharmas), Karmamudrā (Handlungssiegel, das sexuelle Vereinigung mit einem Partner beinhaltet, physisch oder visualisiert, wobei Tummo und die Praxis der Erzeugungsstufe als Grundlage erforderlich sind) und kraftvolle Übertragung (Drongjuk Phowa), eine Variation von Phowa.