Sakya
Eine der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus, bekannt für ihre Lamdre-Lehren und ihre erbliche Führung.
Die Sakya-Schule (‚bleiche Erde‘) ist eine der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus, die anderen sind die Nyingma-, Kagyu- und Gelug-Schule. Sie gehört zusammen mit der Nyingma- und der Kagyu-Schule zu den Rotmützen-Orden.
Quick Facts
- Headquarters
- Sakya Monastery, Ponpori Hills, southern Tibet
- Major subschools
- Ngor (founded by Ngorchen Kunga Zangpo) and Tshar (founded by Tsarchen Losal Gyamtso)
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Hintergrund
Der Name Sakya leitet sich von der einzigartigen grauen Landschaft der Ponpori-Hügel in Südtibet nahe Shigatse ab, wo das Sakya-Kloster, das erste Kloster dieser Tradition, und der Sitz der Sakya-Schule von Khon Konchog Gyalpo (1034–1102) im Jahr 1073 erbaut wurde. Die Sakya-Tradition entwickelte sich während der zweiten Periode der Übersetzung buddhistischer Schriften aus dem Sanskrit ins Tibetische im späten 11. Jahrhundert. Sie wurde von Drogmi gegründet, einem berühmten Gelehrten und Übersetzer, der zwölf Jahre lang an der Vikramashila direkt unter Naropa, Ratnākaraśānti, Vāgīśvarakīrti und anderen großen Panditas aus Indien studiert hatte. Khon Konchog Gyalpo wurde auf Anraten seines älteren Bruders Drogmis Schüler. Die Tradition wurde von den ‚Fünf Ehrwürdigen Höchsten Meistern‘ begründet, beginnend mit dem Enkel von Khonchog Gyalpo, Sachen Kunga Nyingpo, der als Sachen oder ‚Großer Sakyapa‘ bekannt wurde: Sachen Kunga Nyingpo (1092–1158), Sonam Tsemo (1142–1182), Jetsun Dragpa Gyaltsen (1147–1216), Sakya Pandita (1182–1251) und Drogön Chögyal Phagpa (1235–1280). Buton Rinchen Drub (1290–1364) war ein bedeutender Gelehrter und Schriftsteller und einer der berühmtesten Historiker Tibets. Weitere bemerkenswerte Gelehrte der Sakya-Tradition sind die sogenannten ‚Sechs Ornamente Tibets‘: Yaktuk Sangyey Pal, Rongton (1367–1449), Ngorchen Kunga Zangpo, Zongpa Kunga Namgyel, Gorampa (1429–1489) und Sakya Chokden (1428–1507). Die Führung der Sakya-Schule wird durch ein Erbsystem zwischen den männlichen Mitgliedern des Sakya-Zweigs der Khon-Familie weitergegeben. Sachen erbte eine Fülle tantrischer Lehren von zahlreichen tibetischen Übersetzern oder ‚Lotsawas‘, die Indien besucht hatten: am wichtigsten Drokmi Lotsawa, Bari Lotsawa und Mal Lotsawa. Von Drokmi stammt die höchste Lehre der Sakya, das System des Lamdre ‚Pfad und seine Frucht‘, das vom Mahasiddha Virūpa abstammt und auf dem Hevajra-Tantra basiert. Mal Lotsawa führte in Sakya die esoterische Vajrayogini-Linie ein, die als ‚Naro Khachoma‘ bekannt ist. Von Bari Lotsawa kamen unzählige tantrische Praktiken, allen voran der Zyklus der Praktiken, die als die Hundert Sadhanas bekannt sind. Weitere wichtige Überlieferungen sind die Zyklen der Vajrakilaya-, Mahākāla- und Guhyasamāja-Tantras. Der vierte Sakya-Patriarch, Sakya Pandita, verfasste viele wichtige Texte, darunter ‚Mittel gültiger Erkenntnis: Ein Schatzhaus der Vernunft‘, ‚Die Absicht des Weisen klären‘ und ‚Unterscheidung der drei Gelübde‘.
Leserleitfaden
Die Sakya-Schule ist eine der vier großen Schulen des tibetischen Buddhismus. Ihr Name leitet sich von der grauen Landschaft der Ponpori-Hügel ab. Die Tradition wurde von Drogmi gegründet und von den Fünf Ehrwürdigen Höchsten Meistern etabliert. Zu den wichtigsten Lehren gehören das Lamdre-System von Virūpa, basierend auf dem Hevajra-Tantra, die Vajrayogini-Linie ‚Naro Khachoma‘, eingeführt von Mal Lotsawa, und die Verse der ‚Trennung von den vier Anhaftungen‘. Die Schule hat zwei Hauptuntersekten: Ngor und Tshar. Die Führung ist erblich durch die Khön-Familie. Der derzeitige Oberhaupt ist Sakya Trizin Gyana Vajra.
Grundlagen in den grauen Hügeln Südtibets
Die Sakya-Tradition verdankt ihren Namen dem charakteristischen blassen, grauen Gelände der Ponpori-Hügel in Südtibet, nahe der Stadt Shigatse. Die intellektuellen Wurzeln der Schule reichen zurück zu Drogmi, einem renommierten Übersetzer, der zwölf Jahre an der großen indischen Universität Vikramashila unter Meistern wie Naropa, Ratnākaraśānti und Vāgīśvarakīrti studierte. Khon Konchog Gyalpo wurde auf Anraten seines älteren Bruders Drogmis Schüler, und durch diese Linie nahm die Tradition während der zweiten großen Welle von Sanskrit-Tibetisch-Übersetzungen im späten 11. Jahrhundert Gestalt an. Bis heute wird die Führung der Sakya-Schule ausschließlich durch die männliche Linie der Khon-Familie vererbt, eine erbliche Regelung, die seit fast einem Jahrtausend besteht.
Ein Lehrplan aus tantrischen Linien und philosophischen Texten
Das spirituelle Herz der Sakya-Schule ist das Lamdre-System, was ‚Pfad und seine Frucht‘ bedeutet, das seinen Ursprung beim Mahasiddha Virūpa hat und auf dem Hevajra-Tantra gründet. Diese höchste Lehre wurde der Schule durch Drokmi Lotsawa übermittelt, einen von mehreren in Indien ausgebildeten Übersetzern, deren Linien im Sakya-Lehrplan zusammenfließen. Mal Lotsawa brachte die esoterische Vajrayogini-Praxis namens Naro Khachoma ein, während Bari Lotsawa einen umfangreichen Zyklus tantrischer Übungen beisteuerte, die Hundert Sadhanas genannt werden. Weitere Säulen des Lehrplans sind die Zyklen des Vajrakilaya-, Mahākāla- und Guhyasamāja-Tantra. Das Lamdre selbst teilt sich in zwei Ströme: die ‚Erklärung für die Versammlung‘ für ein breiteres Publikum und die ‚Erklärung für enge Schüler‘ für die vertraute Weitergabe.
Sakya-Lamas als Herrscher Tibets
Als das Mongolische Reich im frühen 13. Jahrhundert seine Macht festigte, fand sich die Sakya-Schule im Zentrum einer dramatischen politischen Transformation wieder. Diese Periode der politischen Autorität der Sakya währte etwa fünfundsiebzig Jahre nach Phagpas Tod und umfasste die Herrschaft von Persönlichkeiten wie Dharmapala Raksita, Jamyang Rinchen Gyaltsen, Zangpo Pal und anderen, bis die Rebellion der Roten Turbane in den 1350er Jahren den Yuan-Staat tödlich schwächte. Ein Jahrzehnt später ersetzte die von Han-Chinesen geführte Ming-Dynastie die Yuan, was die Ära der Sakya-Lehnsherrschaft beendete und die politische Landschaft des tibetischen Plateaus neu gestaltete.
Zweige, Klöster und die lebendige Linie
Im Laufe der Jahrhunderte verzweigte sich die Sakya-Tradition in zwei Hauptunterschulen. Die Tshar-Linie wurde von Tsarchen Losal Gyamtso im frühen 16. Jahrhundert gegründet. Die Bodongpa-Tradition, gegründet von Bodong Panchen Chögle Namgyel, wird von einigen Gelehrten als ein weiterer Ableger betrachtet. An der Spitze der gesamten Schule sitzt der Sakya Trizin, der ‚Inhaber des Sakya-Throns‘, der stets aus der männlichen Khon-Linie gewählt wird. Der derzeitige Amtsinhaber, Gyana Vajra, ist der dreiundvierzigste in dieser ununterbrochenen Nachfolge.
Häufig gestellte Fragen
Was ist Lamdre und warum ist es zentral für Sakya?
Lamdre, was ‚Pfad und seine Frucht‘ bedeutet, ist das charakteristische tantrische Praxissystem der Schule, das auf dem Hevajra-Tantra aufbaut. Es organisiert den gesamten spirituellen Lehrplan – von den vorbereitenden Disziplinen bis zur fortgeschrittenen Gottheitenvisualisierung – und dient als das doktrinäre Markenzeichen, das Sakya von den anderen großen Linien unterscheidet.
Wer sind die Fünf Ehrwürdigen Höchsten Meister von Sakya?
Sie sind Sachen Kunga Nyingpo, Sonam Tsemo, Jetsun Dragpa Gyaltsen, Sakya Pandita und Drogön Chögyal Phagpa. Zusammen verkörpern sie die ununterbrochene Kette verwirklichter Lehrer, durch die die Lamdre-Lehren bewahrt und die spirituelle und politische Autorität der Schule gefestigt wurde.
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