Heracles

背景と経緯

ヘラクレスは英雄であり神でもあり、ピンダロスが「ヘーロス・テオス」と述べる通りである。同じ祭礼において、最初は英雄として地下への献酒を伴う犠牲が捧げられ、次に神として祭壇の上で捧げられた。他のギリシャ英雄とは異なり、彼のものと特定された墓は存在しない。ヘラクレスの物語の核心は、ウォルター・バーカートによって、新石器時代の狩猟者文化と、冥界へのシャーマン的な旅の伝統に由来すると特定されている。ヘラクレスを取り巻く神話は、実在の人物、あるいはその功績が時とともに誇張された複数の人物の生涯に基づいている可能性がある。当初はライオンとの戦いのような近東のモチーフに依拠していた彼の姿は、広く知られるようになった。

その歩み

彼の生涯については多くの人気のある物語が語られ、最も有名なのはヘラクレスの十二の功業である。ヘレニズム時代のアレクサンドリアの詩人たちは、彼の神話を高度に詩的で悲劇的な雰囲気へと導いた。古代の批評家たちは、『オデュッセイア』第11巻において、ヘラクレスがオデュッセウスを認識して呼びかけるという、生き生きとした完全な描写を中断する余談の問題を認識しており、現代の批評家の中には、ファグルズ訳で「彼の幽霊、つまり…」と始まるこの詩行が、元の作品の一部ではなかったと否定する者もいる。「人々がヘラクレスのオリンポスへの受け入れを知ってしまうと、彼が冥界にいることを容認しなくなるだろう」とフリードリヒ・ゾルムゼンは述べ、挿入された詩行はヘラクレスの相反する表象の間の妥協点を表していると指摘している。

読者ガイド

ヘラクレスは、力が足りない時には何度か知恵を用いた。例えば、エーリスの王アウゲイアスのために働いた時、巨人アンタイオスと格闘した時、あるいはアトラスを騙して再び天を肩に担がせた時などである。彼はヘルメスと共に、体育館や闘技場の守護神であり保護者であった。彼の図像的な属性は、獅子の皮と棍棒である。危険な古の勢力を打ち負かすことによって、彼は「人類のために世界を安全にした」と言われ、その恩恵者であるとされる。ヘラクレスは非常に情熱的で感情的な人物であり、友人に対しては偉大な行い（例えば、アドメートス王子のためにタナトスと格闘したり、友人テュンダレオスをスパルタの王位に復帰させたりする）を行う一方で、自分に逆らう者には恐ろしい復讐を果たす恐るべき敵ともなり得た。アウゲイアス、ネーレウス、ラオメドーンは皆、その代償を身をもって知ることとなった。

豆知識

• ヘラクレスの名前は、古代ギリシャ語で文字通り「ヘーラーの栄光/名声」を意味する。
• 彼はアルカイオスまたはアルキデスとして生まれ、ゼウスとアルクメネーの子であり、双子の人間の兄弟イーピクレースがいた。
• 彼の誕生の夜、ヘーラーはゼウスに、ペルセウス家の一員としてその夜に生まれた子が最高王となることを誓わせた。ヘラクレスとエウリュステウスの両方がその資格があることを知っていたからである。
• ヘラクレスは英雄であり神でもあり、ピンダロスが「ヘーロス・テオス」と述べる通り、同じ祭礼において最初は英雄として、次に神として犠牲が捧げられた。
• オイタイ人は彼をコルノピオンと呼び、それは彼がバッタを追い払うのを助けたからであり、一方、エリュトライの市民は、彼がブドウを食べるスズメバチを駆除したことから、彼をイポクトノスと呼んだ。

起源と神聖なる系譜

ヘラクレスは、元はアルカイオスまたはアルキデスと名付けられ、ギリシャ神話における神聖な英雄であり、ゼウスとアルクメネーの子、アンピトリュオンの養子である。彼は、同じくゼウスの子であるペルセウスの子孫であった。ヘラクレスを取り巻くよく知られた悲劇の大きな要因は、ゼウスの妻である女神ヘーラーが彼に対して抱いた憎悪である。ヘラクレスは、ゼウスが人間の女性アルクメネーとの間にもうけた情事の子であった。ゼウスがアルクメネーを欲した時、彼は太陽神ヘーリオスに3日間昇らないよう命じて一晩を3日分に延ばし、アルクメネーとより多くの時間を過ごそうとした。ゼウスは、戦争から早く帰還した彼女の夫アンピトリュオンに変装して彼女と交わった。こうして、ヘラクレスの存在そのものがゼウスの数多ある不正な情事の少なくとも一つを証明することとなり、ヘーラーは夫の不貞への復讐として、しばしばゼウスの人間の子孫に対して陰謀を巡らせた。彼の双子の人間の兄弟であり、アンピトリュオンの子であるイーピクレースは、ヘラクレスの戦車御者イオラーオスの父である。

英雄と神の逆説

ヘラクレスは英雄であり神でもあり、ピンダロスが「ヘーロス・テオス」と述べる通りである。同じ祭礼において、最初は英雄として地下への献酒を伴う犠牲が捧げられ、次に神として祭壇の上で捧げられた。このように、彼はギリシャにおける「半神」への最も近いアプローチを体現している。文化英雄としてのヘラクレスの役割は、その死が神話的な語りの主題となり得るものであり、古典期にはオリンポスの神々のパンテオンに受け入れられた。これは、『オデュッセイア』第11巻（ネキュイアと呼ばれる）のエピソードにおいて、オデュッセウスがハーデスでヘラクレスと出会う場面で、扱いにくさを生み出した。古代の批評家たちは、ヘラクレスがオデュッセウスを認識して呼びかけるという、生き生きとした完全な描写を中断する余談の問題を認識しており、現代の批評家の中には、ファグルズ訳で「彼の幽霊、つまり…」と始まるこの詩行が、元の作品の一部ではなかったと否定する者もいる。

崇拝の慣習と地域的変種

古代ギリシャ人は、ヘラクレスの死を記念するヘラクレイア祭を、メタゲイトニオン月（7月下旬から8月上旬にあたる）の2日目に祝った。いくつかのポリスはヘラクレスに2つの別々の聖域を設け、一つは彼を神として、もう一つは英雄としてのみ認めていた。同じ祭礼の中で、彼には英雄として、また神として犠牲が捧げられた。いくつかの資料は、ヘラクレスの英雄崇拝が存続したのは、英雄の天への昇天とその苦難に起因すると説明しており、これらが祭礼、儀式、秘儀の組織の基盤となった。オイタイ人はヘラクレスを崇拝し、彼がバッタを追い払うのを助けたことから彼をコルノピオンと呼び、一方、ミマのエリュトライの市民は、彼がそこでのブドウを食べるイプスを駆除したことから、彼をイポクトノスと呼んだ。アカイアのブーラの町の近くには、ブライコス川のほとりにヘラクレスの像と洞窟の中の神託所があった。この町にちなんで、ヘラクレスはブライコスという称号を持っていた。

性格特性と不朽の遺産

ギリシャの哲学者ディカイアルコスによれば、ヘラクレスはがっしりとした体格で、筋肉質、浅黒い肌、鉤鼻、茶褐色がかった琥珀色の目、そして長い髪をしていた。偽アポロドーロスはさらに「彼の体は4キュビトあり、目からは火の輝きが放たれていた」と付け加え、詩人ピンダロスは彼を「背は低いが、不屈の魂を持つ」と描写している。芸術作品では、彼は通常、短く縮れた髪、太い首、突き出た低い額、広い肩、そしてファルネーゼのヘラクレスのように強く発達した腕、胸、脚で描かれる。ヘラクレスは、力が足りない時には何度か知恵を用いた。例えば、エーリスの王アウゲイアスのために働いた時、巨人アンタイオスと格闘した時、あるいはアトラスを騙して再び天を肩に担がせた時などである。彼はヘルメスと共に、体育館や闘技場の守護神であり保護者であった。彼の図像的な属性は、獅子の皮と棍棒である。