Tertön
Открыватели скрытых буддийских учений для будущих поколений.
В тибетском буддизме тертон — это открыватель терма, скрытых учений и объектов, сокрытых Падмасамбхавой и его супругой Еше Цогьял на благо будущих поколений в предсказанный тёмный период в Тибете. Терма могут принимать форму текстов, статуй или даже прямых передач опыта и обнаруживаются в таких местах, как скалы, вода или в умах перерождённых учеников Падмасамбхавы. Традиция переоткрытия началась с первого признанного тертона, Сангье Ламы, действовавшего в XI веке. На протяжении веков многие практикующие ньингма стали известны как тертоны, причём пять фигур — включая Ньянграла Ньима Озера, Гуру Чованга, Дордже Лингпу, Пему Лингпу и Джамьянга Кхьенце Вангпо — широко почитаются как «пять царей тертонов». Некоторые влиятельные женщины-тертоны считались эманациями Еше Цогьял: Тарэ Лхамо (1938–2003). Другие известные тертоны ньингма открыли крупные циклы, такие как Вима Ньингтиг, Северные сокровища, Бардо Тхёдрол, Лонгчен Ньингтиг и Дуджом Терсар. Традиция выходит за пределы школы ньингма: 15-й Кармапа линии Карма Кагью был тертоном, который, следуя пророчеству Еше Цогьял, в итоге взял супруг и накопил сорок ящиков терма; Цангпа Гьяре, основатель Друкпа Кагью, также был тертоном; у Дрикунг Кагью есть традиция терма Дзогчен, основанная на откровениях Ринчена Пунцога; а 5-й Далай-лама открыл цикл терма Дзогчен через чистые видения. Супруги часто считаются важными для тертонов, так как считается, что женский принцип вдохновляет на открытие, хотя некоторые женщины-практикующие открывали терма в одиночку. Тертонов обычно не судят по обычному поведению, так как Гуру Ринпоче предупреждал, что скрытые просветлённые существа могут проявляться в неопределённых формах.
Quick Facts
- Five tertön kings
- Nyangral Nyima Özer
- Guru Chöwang
- Dorje Lingpa
- Pema Lingpa
- Ratna Lingpa
Facts from the source article.
Контекст
В тибетском буддизме тертон — это открыватель скрытых древних учений, известных как терма. Эти терма — не только тексты, но также могут быть объектами, переживаниями или целыми системами медитации. Традиция берёт начало с Падмасамбхавы (Гуру Ринпоче) и его супруги Еше Цогьял, которые сокрыли учения для будущего открытия на благо существ в предсказанный тёмный период в Тибете. Многие тертоны считаются воплощениями двадцати пяти главных учеников Падмасамбхавы. Терма обнаруживаются в физических местах, таких как скалы и вода, а также в умах перерождений этих учеников. Переоткрытие терма началось с первого признанного тертона, Сангье Ламы. На протяжении веков развилась обширная система линий передачи, и открытия терма обновляли писания ньингма, а также направляли практикующих бон и буддизма. Известные тертоны включают «пять царей тертонов», таких как Ньянграл Ньима Озер, Гуру Чованг, Дордже Лингпа, Пема Лингпа и Джамьянг Кхьенце Вангпо. Некоторые влиятельные женщины-тертоны считались эманациями Еше Цогьял: Тарэ Лхамо (1938–2003). Другие школы также имеют тертонов; например, 15-й Кармапа линии Карма Кагью был тертоном, который, следуя пророчеству, взял супруг и накопил сорок ящиков терма. 5-й Далай-лама открыл цикл терма Дзогчен через чистые видения. Супруги часто важны для тертонов, обеспечивая женский принцип, необходимый для открытия, хотя некоторые женщины-практикующие извлекают терма в одиночку.
Путеводитель
Тертоны занимают центральное место в школе ньингма тибетского буддизма, так как их открытия терма — скрытых текстов, объектов или переживаний — обновили писания и направляли практикующих. Терма, иногда статуи или тексты дхармы, обнаруживаются в скалах, воде или в умах воплощений учеников Гуру Ринпоче. Тертоны открывают их в нужное время и в нужном месте, и учения могут варьироваться от простых передач до целостных систем медитации. Практика часто включает супруг, с которыми они практикуют сексуальную йогу или кармамудру для ускорения реализации, хотя некоторые женщины-тертоны работают в одиночку. Подлинность терма может подвергаться сомнению, но тертоны неподсудны суждению, основанному на поведении, так как Гуру Ринпоче предупреждал, что «скрытые просветлённые существа проявляются в неопределённой форме». Помимо ньингма, тертоны появляются в других школах: 15-й Кармапа Кхакьяб Дордже из линии Карма Кагью был тертоном, как и Цангпа Гьяре из линии Друкпа, а 5-й Далай-лама открыл цикл терма Дзогчен. Их наследие продолжается в продолжающемся откровении и практике учений терма.
Происхождение и теологическая основа
В теологической системе тибетского буддизма институт тертона опирается на основополагающее повествование, включающее Падмасамбхаву, почитаемого как Гуру Ринпоче, и его супругу Еше Цогьял. Согласно традиции, эти две фигуры предвидели период духовной тьмы, надвигающийся на Тибет, и в ответ сокрыли обширный корпус учений для будущих поколений. Двадцать пять главных учеников Падмасамбхавы считаются первоначальными получателями этих скрытых передач, и многие последующие тертоны рассматриваются как их перерождения. На протяжении веков вокруг этой практики развивалась сложная сеть линий передачи. Открытия терма служили для обновления и дополнения канона писаний школы ньингма, а также предоставляли руководящие учения для практикующих как тибетского буддизма, так и бон. Таким образом, система функционирует как живой механизм, посредством которого древняя мудрость возвращается в мир именно в тот момент, когда она необходима.
Пять царей тертонов и выдающаяся линия
Среди многих практикующих ньингма, признанных тертонами на протяжении веков, пять фигур достигли столь высокого статуса, что стали известны как пять царей тертонов.
Женщины-тертоны и женский принцип
Роль женского начала в открытии терма глубоко укоренена в теологии традиции. Традиция утверждает, что женский принцип необходим не только для первоначального сокрытия учений, но и для их последующего открытия. Большинство тертонов в исторических записях были мужчинами, и их обычно сопровождают жёны или женщины-компаньонки, которые могут разделять или не разделять сексуальные отношения. Практика кармамудры, или сексуальной йоги, считается средством ускорения и усиления способности тертона к реализации. Однако традиция также утверждает, что даже высокореализованные женщины могут самостоятельно извлекать терма, иногда с живым мужским супругом, а иногда и полностью в одиночку.
Тертоны в разных школах и природа терма
Хотя традиция тертонов наиболее тесно связана со школой ньингма, её влияние простирается далеко за её пределы. Пятнадцатый Кармапа Кхакьяб Дордже из линии Карма Кагью сам был тертоном; пророчество Еше Цогьял направило его взять тантрических супруг, и после ухудшения его здоровья мастера медитации призвали его выполнять функции тертона. Цангпа Гьяре, основатель линии Друкпа в XII веке, также является примечательным тертоном. Дрикунг Кагью поддерживает традицию Янгзаб Дзогчен, основанную на терма, открытых Ринченом Пунцогом в XVI веке. Пятый Далай-лама открыл цикл терма Дзогчен под названием Сангва Гьячен через чистые видения. Сами терма принимают разнообразные формы — статуи, тексты дхармы и непосредственные переживания — и обнаруживаются в скалах, в воде или в умах воплощений учеников Гуру Ринпоче. Учения варьируются от простых передач до целостных систем медитации, и тертоны считаются неподсудными обычному суждению, так как Гуру Ринпоче предупреждал, что скрытые просветлённые существа проявляются в неопределённой форме.
More in Буддийские концепции и школы
Заметили ошибку?
Исправления от читателей сразу попадают в нашу очередь на проверку. Предложить правку · Как собираются источники для этого сайта