Sutra

(Санскрит: सूत्र, sūtra, буквально «формула») — термин, используемый в индийских литературных традициях для обозначения краткого афоризма или собрания таких афоризмов, образующих руководство или сжатый текст. Этот жанр встречается в древних и средневековых индийских сочинениях индуизма, буддизма и джайнизма. В индуизме сутры представляют собой особую литературную форму, состоящую из кратких афористичных утверждений. Каждая сутра функционирует как короткое правило или теорема, сжатая до нескольких слов или слогов, вокруг которой организованы учения о ритуале, философии, грамматике или любой области знания. Древнейшие индуистские сутры встречаются в слоях Брахман и Араньяк Вед. Каждая школа индуистской философии, а также ведические руководства по обрядам перехода, искусствам, праву и социальной этике разработали свои сутры, чтобы передавать идеи из поколения в поколение. В буддизме сутры (также называемые суттами) являются каноническими писаниями, многие из которых считаются записями устных поучений Гаутамы Будды. В отличие от индуистских сутр, они не афористичны, а подробны и иногда повторяются. Это может быть связано с происхождением от ведийского или санскритского слова sūkta («хорошо сказанное»), а не sūtra («нить»). В джайнизме сутры (или суйи) — это канонические проповеди Махавиры, содержащиеся в джайнских Агамах, а также в некоторых более поздних постканонических нормативных текстах. Санскритское слово sūtra (пали: sutta, ардхамагадхи: sūya) означает «струна» или «нить». Его корень — siv, означающий «то, что сшивает и скрепляет вещи вместе». Родственные слова включают sūci (игла, список) и sūnā (ткань). В литературе сутра — это сжатое собрание слогов и слов — любая форма или руководство из афоризмов, правил или указаний, которые держатся вместе, как нити, позволяя сплетать учения о ритуале, философии, грамматике или других знаниях. Согласно Морицу Винтерницу, сутра — это любое краткое правило, «теорема, сжатая в нескольких словах». Собрание сутр образует текст, также называемый сутрой. Сутры отличаются от других литературных компонентов: шлока — это стих, передающий законченное сообщение в определенном размере; анувьякхья объясняет рассмотренный текст; вьякхья — это комментарий рецензента. Сутры впервые появляются в слоях Брахман и Араньяк ведийской литературы. Их количество возрастает в Ведангах, таких как Шраута-сутры и Кальпа-сутры. Они были предназначены для легкой передачи от учителя к ученику, запоминания, обсуждения, самостоятельного изучения или обращения. Одна сутра сама по себе является сжатой стенографией, которую трудно расшифровать без соответствующего ученого комментария (Бхашья), заполняющего «уток». Древнейшие сохранившиеся рукописи с обширными сутрами являются частью Вед и датируются концом 2-го тысячелетия до н. э. — серединой 1-го тысячелетия до н. э. Айтарея-араньяка, например, в основном представляет собой собрание сутр. Их древние корни подтверждаются упоминаниями в неведийской индуистской литературе, такой как Гатха, Нарашанси, Итихаса и Акхьяна (песни, легенды, эпосы и рассказы). Крупные компиляции сутр в различных областях датируются примерно 600–200 гг. до н. э. (в основном после Будды и Махавиры), этот период называется «периодом сутр», следующим за более ранними периодами Чхандас, Мантра и Брахмана. Древнеиндийские ученики заучивали эти сутры по грамматике, философии или теологии тем же механическим методом, который используется для запоминания алфавита и таблицы умножения в современном мире. Некоторые из древнейших сохранившихся индуистских сутр находятся в Анупада-сутрах и Нидана-сутрах. Первые сжато излагают эпистемический спор о том, является ли Шрути или Смрити более надежным источником знания; вторые сжато излагают правила музыкальных размеров для песнопений и песен Самаведы. Более крупное собрание соответствует шести Ведангам, или шести частям Вед — предметам, необходимым для полного овладения Ведами: произношение (Шикша), размер (Чхандас), грамматика (Вьякарана), объяснение слов (Нирукта), исчисление времени через астрономию (Джйотиша) и церемониальные ритуалы (Кальпа). Согласно Максу Мюллеру, первые два считались необходимыми для чтения Веды, следующие два — для ее понимания, а последние два — для применения ведийских знаний в огненных ритуалах. Эти сутры встроены в слои Брахман и Араньяк. Тайттирия-араньяка, например, содержит сутры для точного произношения после таких фраз, как «О буквах», «Об ударениях», «О количестве», «О произнесении» и «О законах благозвучия». Упанишады, четвертый и часто последний слой ведийских философских текстов, также содержат встроенные сутры, например, в Тайттирия-упанишаде. Сохранившаяся древняя ведийская литература сутр включает Кальпа-сутры, Шульба-сутры, Шраута-сутры, Дхарма-сутры, Грихья-сутры и традиции смарта, а также сутры по этимологии, фонетике и грамматике. Примерами текстов сутр в индуистской философии являются Брахма-сутры.