Sōtō

Сото-дзэн (曹洞宗, Sōtō-shū) — крупнейшая из трёх традиционных школ дзэн в Японии, наряду с Риндзай и Обаку. Она восходит к китайской школе Цаодун, основанной монахом эпохи Тан Дуншанем Лянцзе в IX веке. Её основная практика — сикантадза, сидячая медитация без какого-либо объекта, опоры или содержания, в ходе которой медитирующий просто замечает мысли, приходящие и уходящие, не вмешиваясь в них. Японская версия этой школы была принесена в XIII веке Догэном Дзэндзи, изучавшим буддизм Цаодун в Китае. Наряду с Кэйдзаном Дзёкином, Догэн почитается как основатель Сото-дзэн в Японии. Сегодня школа насчитывает около 14 000 храмов, что делает её одной из крупнейших буддийских организаций страны. Она также широко распространилась на Западе; в 1996 году священники Сото-дзэн в Северной Америке основали Ассоциацию буддистов Сото-дзэн. Изначальная китайская школа Цаодун была основана монахом эпохи Тан Дуншанем Лянцзе в IX веке. Одно из распространённых объяснений названия «Цаодун» состоит в том, что оно объединяет один иероглиф из имени Дуншаня и один из имени его ученика Цаошаня Бэньцзи, первоначально в обратном порядке. Однако «Дуншань Юйлу» («Записи бесед Дуншаня») утверждает, что название указывает на «собратьев по учению над пещерами», которые следуют «чёрному ветру» и восхищаются мастерами различных школ. Догэн и другие позже утверждали, что «Цао» на самом деле относится к Хуэйнэну из храма Цаоси, а не к Цаошаню. Ветвь, основанная Цаошанем, угасла, и Догэн обучался в сохранившейся китайской линии. Более ранняя фигура, связанная со школой, — Шитоу Сицянь, написавший стихотворение «Саньдокай». Это стихотворение стало основой для «Песни о драгоценном зерцале самадхи» Дуншаня Лянцзе и учения о Пяти рангах. Догэн принёс учение Цаодун в Японию в 1227 году после изучения чань в Китае. Сначала он поселился в Кэннин-дзи в Киото. Он получил передачу Дхармы от Тяньтун Жуцзина в храме Циндэ, где Хунчжи Чжэнцзюэ когда-то был настоятелем. Сочинения Хунчжи о «безмолвном озарении» сильно повлияли на концепцию сикантадзы Догэна. Догэн также привёз с собой сборники коанов и другие тексты, способствуя передаче традиции коанов в Японию. В своих ранних работах он подчёркивал практику дзадзэн, что вызвало конфликт в Кэннин-дзи: монахи из Энряку-дзи были возмущены его утверждением о превосходстве дзэн и изгнали его из храма. В 1243 году Догэн основал Эйхэй-дзи, ныне один из двух главных храмов Сото. Он решил строить новые монастыри по китайским образцам, даже если это означало открытую враждебность со стороны устоявшихся школ. Повседневные ритуалы копировали китайские практики, которые сами восходили к индийским традициям. Ключевые элементы, способствовавшие успеху Сото в средневековой Японии, такие как групповая медитация на длинных платформах в зале сангхи, где монахи также ели и спали, были заимствованы непосредственно из индийских текстов Винаи. Этикет в монастырях Сото также восходит к индийской Винае. Около 1236 года Догэна сменил его ученик Коун Эдзё (1198–1280). Эдзё первоначально принадлежал к школе Дарума Нонина, но присоединился к Догэну в 1229 году. Он начал своё буддийское обучение на горе Хиэй, центре Тэндай, затем изучал буддизм Чистой Земли под руководством Сёку, после чего присоединился к школе Дарума, возглавляемой Какуаном. Позже, в 1234 году, он вошёл в общину Догэна. Эдзё написал дневник на разговорном японском языке под названием «Сёбогэндзо Дзуймонки» («Сокровищница ока истинной Дхармы: Записи слышанного»), или просто «Дзуймонки», записывая беседы с Догэном. Эти беседы подчёркивают строгую практику дзэн и сопротивляются добавлению других практик, таких как строительство статуй или новых храмов. Этот дневник контрастирует с «Гоюигон Кироку» («Записи последних слов»), апокрифическим текстом, приписываемым Гикаю. В 1241 году большая группа из школы Дарума во главе с Эканом присоединилась к школе Догэна после серьёзных конфликтов со школами Тэндай и Риндзай. Среди них были Гикай, Гиэн и Гиин, которые стали влиятельными фигурами в линии Догэна. После смерти Эдзё разразился спор, называемый сандай сорон. Эдзё ушёл с поста настоятеля Эйхэй-дзи в 1267 году, передав должность Гикаю, которого благоволил Догэн. Гикай, первоначально из школы Дарума, присоединился к Догэну в 1241 году с группой Экана. Он ввёл в практику эзотерические элементы, такие как молитвы и заклинания. Это вызвало противодействие, и в 1272 году Эдзё вернулся на пост настоятеля. После смерти Эдзё в 1280 году Гикай снова стал настоятелем при военной поддержке.