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Cyril of Jerusalem

Bischof von Jerusalem und Verfasser katechetischer Vorträge.

Cyrill von Jerusalem (ca. 313–386) war ein Theologe der Alten Kirche und von etwa Ende des Jahres 350 an Bischof von Jerusalem. Bekannt ist er für seine bedeutenden Schriften, die die Unterweisung der Taufbewerber und die Ordnung der Liturgie seiner Zeit dokumentieren. Aufgrund von Konflikten mit Acacius von Cäsarea und kaiserlichen Maßnahmen wurde Cyrill mehrfach verbannt, doch seine theologischen Werke, insbesondere seine katechetischen Vorträge, haben ihn zu einer bedeutenden Gestalt der christlichen Geschichte gemacht. Er wird in mehreren christlichen Traditionen als Heiliger verehrt und 1883 zum Kirchenlehrer erklärt.

Quick Facts

Born
c. 313
Died
386
Field
Theology, Episcopacy
Nationality
Roman (Jerusalem)
Known for
  • Catechetical Lectures
  • Mystagogic Catecheses
  • Bishop of Jerusalem

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Hintergrund

Über Cyrills Leben vor seiner Bischofsweihe ist wenig bekannt; sein Geburtsjahr wird auf 315 geschätzt. Um 335 wurde er von Bischof Macarius von Jerusalem zum Diakon und etwa acht Jahre später von Bischof Maximus zum Priester geweiht. Gegen Ende des Jahres 350 folgte er Maximus als Bischof von Jerusalem nach, wobei die Belege auf seinen eigenen Schriften beruhen, in denen er sich selbst als ‚Bischof‘ bezeichnet. Hieronymus deutet an, dass Cyrill zu diesem Zeitpunkt möglicherweise Arianer war. Die Pilgerin Egeria beschreibt Cyrill als Prediger und Liturgen.

Das Verhältnis zwischen Cyrill und dem Metropoliten Acacius von Cäsarea wurde angespannt, als Acacius Cyrill beschuldigte, während einer Nahrungsmittelknappheit Kircheneigentum verkauft zu haben. Cyrill verkaufte heimlich sakramentale Gegenstände und ein wertvolles, von Konstantin gestiftetes heiliges Gewand, möglicherweise um die Menschen vor dem Verhungern zu bewahren. Nachdem er sich der Vorladung des Acacius widersetzt hatte, setzte ihn eine Kirchensynode 357 ab, und er suchte Zuflucht bei Silvanus von Tarsus. Das Konzil von Seleucia setzte ihn 359 wieder ein, doch Kaiser Constantius machte dies 360 rückgängig, was zu einem weiteren Jahr Verbannung führte. Cyrill kehrte 361 unter Kaiser Julian zurück, wurde 367 von Kaiser Valens erneut verbannt und kehrte nach Valens‘ Tod 378 zurück, wo er bis zu seinem Tod 386 ungestört blieb.

Cyrills theologische Position war anfangs in ihrer Formulierung etwas unbestimmt, doch er bekannte sich voll und ganz zur nizänischen Orthodoxie. Er vermied den Begriff homoousios, drückte aber dessen Sinn aus und schloss Patripassianismus, Sabellianismus und die arianische Formel aus. Er betonte die Willensfreiheit, die Reue und ein hohes sittliches Leben. Seine Lehre von der Auferstehung ist weniger realistisch als die anderer Kirchenväter, und seine Interpretation der Eucharistie ist umstritten; einige argumentieren, dass er einer symbolischen Auffassung nahekommt, während er eine stark realistische Lehre vertritt. Cyrills Schriften sind von der liebenden und vergebenden Natur Gottes erfüllt, und er zeigte niemals Feindseligkeit gegenüber denen, die ihm während seiner Verbannungen Unrecht taten.

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