Jerusalem
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教にとっての聖地であり、イスラエル・パレスチナ紛争の焦点。
エルサレムは南レバント地方、地中海と死海の間にあるユダヤ山脈の高原に位置する都市です。世界最古の都市の一つであり、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という三大アブラハム宗教にとって聖地とされています。イスラエルとパレスチナの両方がエルサレムを首都と主張しており、イスラエルは主要な政府機関を同地に置く一方、パレスチナは最終的にここを権力の拠点と見なしています。どちらの主張も国際的に広く承認されているわけではありません。
Quick Facts
- Role
- Holy City for Judaism
- Christianity
- and Islam
- Region
- Judean Mountains, Levant
- Significance
- Site of the Temple Mount
- Church of the Holy Sepulchre
- and Al-Aqsa Mosque
- Status
- Capital of Israel (disputed internationally)
- Cultural identity
- Multicultural crossroads of Abrahamic faiths
背景と経緯
その長い歴史を通じて、エルサレムは少なくとも2度破壊され、23度包囲され、44度占領・奪還され、52度攻撃されてきました。エルサレムのダビデの町と呼ばれる地域では、紀元前4千年紀に遊牧民の羊飼いの野営地という形で、最初の定住の兆候が見られます。カナン時代（紀元前14世紀）、エルサレムは古代エジプトの粘土板にウルサリムとして記されており、おそらくカナンの神シャレムにちなんで「シャレムの都市」を意味します。イスラエル時代、エルサレムでの大規模な建設活動は紀元前10世紀（鉄器時代II）に始まり、紀元前9世紀までにはユダ王国の宗教的・行政的中心地に発展しました。1538年、オスマン帝国のスレイマン大帝の下で、エルサレムの城壁が最後に再建されました。今日、これらの城壁が旧市街を定義しており、19世紀以来、アルメニア人地区、キリスト教徒地区、ユダヤ人地区、ムスリム地区の4つの地区に分けられています。旧市街は1981年に世界遺産に登録され、危機に瀕する世界遺産リストにも掲載されています。1860年以来、エルサレムは旧市街の境界をはるかに超えて成長しました。ヘブライ語聖書によれば、ダビデ王がエブス人からこの都市を征服し、イスラエル統一王国の首都と定め、その子ソロモン王が第一神殿の建設を命じました。現代の学者は、イスラエル人はカナン人の諸民族と文化から、エル／ヤハウェを中心とする独特の単一神崇拝（後に一神教）の宗教を発展させることで分岐したと論じています。これらの基礎的な出来事は、ユダヤ人にとって中心的な象徴的重要性を帯びるようになりました。聖都という異名は、おそらく捕囚期以降にエルサレムに付随するようになりました。キリスト教におけるエルサレムの神聖性は、キリスト教徒が旧約聖書として採用したヘブライ語聖書のギリシャ語訳に保存され、イエスの十字架刑と復活に関する新約聖書の記述によって強化されました。イスラム教において、エルサレムはメッカとメディナに次ぐ第三の聖地です。この都市はイスラム教徒の祈りの最初の標準的な方向であり、イスラムの伝承では、ムハンマドが621年にここで夜の旅を行い、天に昇って神と語ったとされています（コーランによる）。その結果、面積はわずかであるにもかかわらず、旧市街にはアル＝アクサー・モスク境内など、極めて重要な宗教的意義を持つ多くの場所があります。
読者ガイド
現在、エルサレムの地位はイスラエル・パレスチナ紛争における核心的問題の一つであり続けています。1947年の国連パレスチナ分割決議では、エルサレムは国連が管理する「特別な国際体制の下でのコーパス・セパラトゥム（分離体）」として設立されることになっていました。1948年のアラブ・イスラエル戦争後、1949年に休戦協定が締結され、エルサレムはイスラエル管理下の西エルサレムとヨルダン管理下の東エルサレムに分割されました。この協定は1967年まで維持され、イスラエルが第三次中東戦争後にヨルダンから東エルサレムを占領し、その後、周辺の追加領土とともに市の自治体に併合しました。イスラエルの基本法の一つである1980年のエルサレム法は、エルサレムを分割不能の首都と定めています。イスラエル政府のすべての部門はエルサレムに所在しており、クネセト（イスラエル議会）、首相・大統領官邸、最高裁判所が含まれます。2020年の人口は951,100人で、その内訳はユダヤ人570,100人（59.9%）、ムスリム353,800人（37.2%）、キリスト教徒16,300人（1.7%）、分類不能10,800人（1.1%）でした。
聖地の地理と宗教的意義
旧市街は東エルサレムに位置する、わずか0.9平方キロメートルの城壁に囲まれたコンパクトな区域ですが、三大アブラハム宗教の精神的中心地として機能しています。この独特の融合は、特定の聖地に支えられています。ユダヤ教は神殿の丘と嘆きの壁を崇拝し、キリスト教は聖墳墓教会を最も重要視し、イスラム教は神殿の丘の境内にある岩のドームとアル＝アクサー・モスクを聖地とみなしています。都市の内部構成はこの多様性を反映しており、伝統的にムスリム地区、キリスト教徒地区、アルメニア人地区、ユダヤ人地区の4つの地区に分かれ、丘の上には記念碑的な宗教複合施設がそびえています。その小さな面積にもかかわらず、この境界内に凝縮された歴史的・神学的な重要性の密度は、地球上で最も争われ、かつ崇拝される場所の一つとなっています。
建築の変遷と歴史的配置
考古学的証拠は、青銅器時代と鉄器時代に、元々の中心地は神殿の丘の南にある岩だらけの尾根に位置するダビデの町であったことを示唆しています。数千年にわたり、都市の範囲は拡大と縮小を繰り返しました。第二神殿時代後期の最盛期には、シオン山を覆い、現在の境界よりもさらに北に広がっていました。その結果、オスマン帝国時代の城壁は、以前の歴史的時期と比較して、面積が小さく、やや北にずれた区域を囲んでいます。これらの変化の詳細な記録は、過去1500年にわたる地図を通じて存在し、都市の物理的形態がその中心的なアイデンティティを保持しながらどのように進化してきたかを示しています。
人口構成と人口動向
旧市街の人口構成はムスリム地区の住民が大半を占めていますが、多様なコミュニティが混在しています。これらの変動は、都市の限られた地区内における複雑な社会的・政治的力学を反映しています。
政治的紛争と主権をめぐる争い
旧市街の政治的地位は、20世紀半ば以降の一連の戦争と支配権の移行によって形作られてきました。この法的な相違は、進行中の地域緊張における中心的な問題であり続けています。