Samatha-vipassanā
Duas qualidades da mente desenvolvidas em conjunto na prática budista.
Samatha-vipassanā se refere a duas qualidades da mente desenvolvidas em conjunto na prática budista: samatha, que significa 'calma', 'serenidade' ou 'tranquilidade da consciência', e vipassanā, que significa 'visão especial' ou 'discernimento'. Nos textos budistas antigos, como o Cânone Pāli e o Āgama, essas não são técnicas separadas, mas elementos de um único caminho, realizados através do desenvolvimento da atenção plena e da meditação. Tradições posteriores, particularmente no Abhidhamma e nos comentários, tratam-nas como práticas distintas, com samatha como meditação de concentração e vipassanā como um método para obter discernimento sobre a verdadeira natureza da realidade.
No Cânone Pāli, samatha e vipassanā raramente são mencionadas separadamente; vipassanā é quase sempre descrita junto com samatha. O termo 'vipassanā' em si aparece com pouca frequência, enquanto jhāna (absorção meditativa) é comumente discutido como a prática central. Alguns estudiosos argumentam que jhāna constituía a prática libertadora original do Buda, e que o Nobre Caminho Óctuplo prepara alguém para ele. Esse jhāna não se limita à concentração em um único ponto, mas se desenvolve em equanimidade e atenção plena, onde se observa os objetos com atenção plena enquanto se permanece indiferente a eles. Vários suttas descrevem samatha e vipassanā como qualidades mentais desenvolvidas em conjunto, como em SN 43.2, onde o Buda afirma que serenidade e discernimento são o caminho que leva ao incondicionado. Em SN 35.245, elas são metaforicamente chamadas de 'o par veloz de mensageiros' que entregam a mensagem do nibbāna através do nobre caminho óctuplo. O Ven. Ānanda relata que as pessoas alcançam o estado de arahant de quatro maneiras, envolvendo diferentes equilíbrios dessas qualidades.
O Visuddhimagga, um comentário escolástico, apresenta samatha como induzida por jhāna, com vipassanā então refletindo sobre esse estado para discernir a impermanência, o sofrimento e o não-eu. No entanto, alguns professores modernos observam pouca evidência desse método nos próprios suttas. Alguns suttas descrevem uma abordagem de 'discernimento puro' ou 'discernimento seco', onde apenas vipassanā é praticada através do exame de fenômenos comuns. A distinção entre as duas como caminhos separados provavelmente se origina em interpretações antigas dos suttas, não nos próprios suttas. Nas tradições Mahayana, vipassanā é definida como discernimento sobre o vazio e a natureza búdica.
Quick Facts
- Si-latn
- vipassana
- Sa-latn
- vipaśyanā
- Zh-latn
- guān
- Ja-latn
- kan
- Km-latn
- vĭbâssânéa
- Bo-latn
- Wylie: lhag mthong; THL: lhak-thong
Facts from the source article.
Contexto e história
No Cânone Pāli e no Āgama, samatha e vipassanā não são práticas específicas, mas qualidades da mente que um praticante realiza à medida que desenvolve os fatores do Nobre Caminho Óctuplo, incluindo atenção plena e meditação. O termo vipassanā raramente é mencionado separadamente; geralmente é descrito junto com samatha. De acordo com Thanissaro Bhikkhu, quando o Buda dizia a seus discípulos para meditarem, ele sempre dizia 'vão fazer jhāna', não 'vão fazer vipassanā', e as duas qualidades são quase sempre emparelhadas como qualidades mentais a serem obtidas ou dotadas. Samatha, do sânscrito śamatha, significa 'calma', 'serenidade' ou 'tranquilidade da consciência'. Vipassanā, do sânscrito vipaśyanā, significa literalmente 'visão especial' ou 'super-visão', e é frequentemente traduzido como 'discernimento' ou 'visão clara'. Henepola Gunaratana define vipassanā como olhar para algo com clareza e precisão, percebendo cada componente como distinto, e penetrando para perceber a realidade mais fundamental daquela coisa. O termo pāli paccakkha, cognato do sânscrito pratyakṣa, que significa 'perceptível aos sentidos' ou 'diante dos olhos', está associado a vipassanā, referindo-se à percepção experiencial direta em oposição ao conhecimento derivado do raciocínio. No Visuddhimagga, Buddhaghosa descreve samatha como induzida por jhāna, com vipassanā então refletindo sobre esse estado para realizar as três marcas da existência: impermanência, sofrimento e não-eu. No entanto, professores modernos como Henepola Gunaratana observam que virtualmente não há evidência desse método nos suttas pāli. Alguns suttas descrevem um método de 'discernimento puro' ou 'discernimento seco' onde apenas vipassanā é praticada, examinando fenômenos físicos e mentais comuns para discernir as três marcas.
Guia do leitor
A relação entre samatha e vipassanā tem sido motivo de disputa no Theravāda moderno. Nos séculos XVIII-XX, a prática de meditação foi reinventada com base em leituras contemporâneas do Sutta Satipaṭṭhāna e do Visuddhimagga, centrando-se em vipassanā e no 'discernimento seco', enquanto minimizava samatha. Isso levou ao movimento Vipassanā do século XX, que favorece vipassanā em detrimento de samatha. Alguns críticos argumentam que ambos são elementos necessários do treinamento budista, enquanto outros contestam que dhyāna não é um exercício de concentração em um único ponto. O Abhidhamma e os comentários os tratam como técnicas separadas, mas os suttas antigos os descrevem como qualidades a serem desenvolvidas em conjunto, com serenidade e discernimento servindo como 'o par veloz de mensageiros' que entregam a mensagem do nibbāna.
Perguntas Frequentes
O que é exatamente Samatha-vipassanā no Budismo?
É o emparelhamento de duas qualidades mentais cultivadas lado a lado na meditação budista: samatha, que traz uma consciência calma e tranquila, e vipassanā, que produz um discernimento penetrante sobre a natureza da experiência. Em vez de serem dois métodos não relacionados, são entendidos como aspectos complementares de um único caminho meditativo.
De onde se origina o conceito de Samatha-vipassanā?
O emparelhamento aparece nas camadas mais antigas da literatura budista, incluindo o Cânone Pāli e as coleções paralelas do Āgama. Nesses textos antigos, as duas qualidades são apresentadas como partes de um caminho unificado, e não como exercícios técnicos separados.
Por que Samatha-vipassanā é considerada central para a prática budista?
A libertação budista é enquadrada como exigindo tanto uma mente calma e inabalável quanto uma compreensão clara e penetrante da realidade, e o emparelhamento nomeia exatamente esse requisito duplo. Sem a tranquilidade de samatha, o discernimento carece de estabilidade; sem a visão de vipassanā, a calma permanece meramente agradável em vez de libertadora.
More in Conceitos e Escolas Budistas
Viu um erro? Sabe mais?
Correções de leitores vão direto para nossa fila de revisão. Sugerir uma correção · Como este site é referenciado