Buddhist Concepts And Schools Codexery

Sutra

インドの伝統全体にわたって教えを織り成す、凝縮された金言的なテキスト。

(サンスクリット語: सूत्र、sūtra、文字通り「定型句」)は、インド文学の伝統において、簡潔な金言、またはそれらを集めてマニュアルや要約テキストとしたものを指す用語である。このジャンルは、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教における古代および中世インドの文献に広く見られる。ヒンドゥー教において、スートラは簡潔な金言的な文章からなる特定の文学形式である。各スートラは、わずか数語または音節に圧縮された短い規則や定理として機能し、その周りに儀式、哲学、文法、またはあらゆる知識分野に関する教えが整理される。最古のヒンドゥー教スートラは、ヴェーダのブラーフマナおよびアーラニヤカ層に見られる。ヒンドゥー哲学の各学派、ならびに通過儀礼、芸術、法律、社会倫理に関するヴェーダの指針は、世代を超えて思想を伝達するために独自のスートラを発展させた。仏教において、スートラ(スッタとも呼ばれる)は経典であり、その多くはゴータマ・ブッダの口伝教えの記録と見なされている。ヒンドゥー教のスートラとは異なり、これらは金言的ではなく、詳細で時に反復的である。これは、スートラ(「糸」)ではなく、ヴェーダ語またはサンスクリット語のsūkta(「よく語られた」)に由来する可能性がある。ジャイナ教において、スートラ(スーヤとも呼ばれる)は、ジャイナ教アーガマに見られるマハーヴィーラの正典説法、および後代の正典外の規範的テキストの一部である。サンスクリット語のsūtra(パーリ語: sutta、アルダマーガディー語: sūya)は「紐」または「糸」を意味する。その語根はsivであり、「縫い合わせ、物をまとめるもの」を意味する。関連語にはsūci(針、リスト)やsūnā(織物)がある。文学において、スートラは音節と単語の凝縮された集まりであり、金言、規則、指針のあらゆる形式やマニュアルが糸のように連なり、儀式、哲学、文法、その他の知識に関する教えを織り成すことを可能にする。モーリッツ・ヴィンターニッツによれば、スートラとは任意の短い規則であり、「わずかな言葉に凝縮された定理」である。スートラの集成はテキストを形成し、これもスートラと呼ばれる。スートラは他の文学要素とは異なる。シュローカは特定の韻律で完全なメッセージを伝える詩句であり、アヌヴィヤーキヤーはレビューされたテキストを説明し、ヴィヤーキヤーはレビュアーの注釈である。スートラはヴェーダ文学のブラーフマナおよびアーラニヤカ層に初めて登場する。その数は、シュラウタ・スートラやカルパ・スートラなどのヴェーダーンガにおいて増加する。これらは、教師から生徒への容易な伝達、暗記、議論、自習、または参照用に設計された。スートラ単体では凝縮された速記であり、関連する学術的注釈(バーシャ)が「横糸」を補わなければ解読は困難である。広範なスートラを含む現存する最古の写本はヴェーダの一部であり、紀元前2千年紀後期から紀元前1千年紀中期に遡る。例えば、アイタレーヤ・アーラニヤカは主にスートラの集成である。その古代の起源は、ガーター、ナラーシャンシー、イティハーサ、アーキヤーナ(歌、伝説、叙事詩、物語)などの非ヴェーダ・ヒンドゥー文学での言及によって証明されている。多様な分野にわたるスートラの大規模な集成は、おおよそ紀元前600年から紀元前200年(主にブッダとマハーヴィーラの後)に遡り、これは先行するチャンダス、マントラ、ブラーフマナの各時代に続く「スートラ時代」と呼ばれる。古代インドの弟子たちは、現代の心にアルファベットと九九を定着させるのと同じ機械的方法で、文法、哲学、神学のこれらのスートラを学んだ。現存する最古のヒンドゥー教スートラの一部は、アヌパダ・スートラとニダーナ・スートラに見られる。前者は、シュルティとスムリティのどちらがより信頼できる知識源であるかに関する認識論的議論を凝縮し、後者はサーマヴェーダの詠唱と歌のための音楽韻律の規則を凝縮している。より大規模な集成は、六つのヴェーダーンガ、すなわちヴェーダの六肢に対応する。これらはヴェーダを完全に習得するために必要な主題である:発音(シクシャー)、韻律(チャンダス)、文法(ヴィヤーカラナ)、語釈(ニルクタ)、天文学による計時(ジョーティシャ)、および儀式儀礼(カルパ)。マックス・ミュラーによれば、最初の二つはヴェーダを読むために必要であり、次の二つはそれを理解するために、最後の二つは火の儀式でヴェーダの知識を活用するために必要と考えられた。これらのスートラはブラーフマナおよびアーラニヤカ層に埋め込まれている。例えば、タイッティリーヤ・アーラニヤカは、「文字について」、「アクセントについて」、「量について」、「伝達について」、「音韻法則について」などの句の後に、正確な発音のためのスートラを埋め込んでいる。ヴェーダ哲学テキストの第四かつ多くの場合最後の層であるウパニシャッドにも、タイッティリーヤ・ウパニシャッドのものなど、埋め込まれたスートラが含まれている。現存する古代ヴェーダのスートラ文学には、カルパ・スートラ、シュルバ・スートラ、シュラウタ・スートラ、ダルマ・スートラ、グリヒヤ・スートラ、スマールタの伝統、ならびに語源、音声学、文法に関するスートラが含まれる。ヒンドゥー哲学におけるスートラテキストの例としては、ブラフマ・スートラがある。

Quick Facts

Field
Indian literary traditions
Known for
  • Aphoristic texts in Hinduism
  • Buddhism
  • and Jainism
Type
Literary genre

Facts from the source article.

背景と経緯

サンスクリット語のSūtraは「紐、糸」を意味し、語根siv(「縫い合わせ、物をまとめるもの」)に由来する。文学において、sūtraは音節と単語の凝縮された集まり、糸のように連なる「金言、規則、指針」のあらゆる形式やマニュアルを指す。モーリッツ・ヴィンターニッツによれば、sūtraは任意の短い規則であり、「わずかな言葉に凝縮された定理」である。スートラはヴェーダ文学のブラーフマナおよびアーラニヤカ層に初めて登場する。その数は、シュラウタ・スートラやカルパ・スートラなどのヴェーダーンガにおいて増加する。これらは、教師から生徒への容易な伝達、議論、自習、または参照用の暗記用に設計された。スートラ単体では凝縮された速記であり、関連する学術的バーシャ(注釈)なしでは解読が困難である。広範なスートラを含む現存する最古の写本はヴェーダの一部であり、紀元前2千年紀後期から紀元前1千年紀中期に遡る。

読者ガイド

スートラはインドの知的歴史の基盤であり、複雑な知識を世代を超えて伝達するためのコンパクトな媒体として機能する。ヒンドゥー教では、ヴェーダのブラーフマナおよびアーラニヤカ層、後に六つのヴェーダーンガ(発音、韻律、文法、語釈、天文学、儀式儀礼)に登場する。仏教では、スートラ(スッタ)は経典であり、ゴータマ・ブッダの口伝教えの記録と見なされ、詳細で時に反復的であり、おそらくスートラではなくヴェーダのsūktaに由来する。ジャイナ教では、スートラ(スーヤ)はジャイナ教アーガマおよび後代の規範的テキストにおけるマハーヴィーラの正典説法である。スートラ形式は暗記と口頭伝達を可能にし、弟子たちはアルファベットと九九を学ぶのと同様の機械的方法でこれらのテキストを学んだ。

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