Jerusalem

Contexto e história

Ao longo de sua longa história, Jerusalém foi destruída pelo menos duas vezes, sitiada 23 vezes, capturada e recapturada 44 vezes e atacada 52 vezes. A parte de Jerusalém chamada Cidade de Davi mostra os primeiros sinais de povoamento no 4º milênio a.C., na forma de acampamentos de pastores nômades. Durante o período cananeu (século XIV a.C.), Jerusalém foi nomeada como Urusalim em antigas tábuas egípcias, provavelmente significando 'Cidade de Shalem' em homenagem a uma divindade cananeia.

Durante o período israelita, uma atividade construtiva significativa em Jerusalém começou no século X a.C. (Idade do Ferro II), e no século IX a.C. a cidade já havia se desenvolvido no centro religioso e administrativo do Reino de Judá. Em 1538, as muralhas da cidade foram reconstruídas pela última vez ao redor de Jerusalém sob Solimão, o Magnífico, do Império Otomano. Hoje, essas muralhas definem a Cidade Velha, que desde o século XIX foi dividida em quatro bairros—armênio, cristão, judeu e muçulmano.

A Cidade Velha tornou-se Patrimônio Mundial em 1981 e está na Lista do Patrimônio Mundial em Perigo. Desde 1860, Jerusalém cresceu muito além dos limites da Cidade Velha. De acordo com a Bíblia Hebraica, o Rei Davi conquistou a cidade dos jebuseus e a estabeleceu como capital do Reino Unido de Israel, e seu filho, o Rei Salomão, encomendou a construção do Primeiro Templo. Estudiosos modernos argumentam que os israelitas se ramificaram dos povos e da cultura cananeus através do desenvolvimento de uma religião monolátrica distinta—e mais tarde monoteísta—centrada em El/Yahweh.

Esses eventos fundacionais assumiram importância simbólica central para o povo judeu. O epíteto de cidade santa foi provavelmente atribuído a Jerusalém nos tempos pós-exílicos. A santidade de Jerusalém no cristianismo, preservada na tradução grega da Bíblia Hebraica, que os cristãos adotaram como o Antigo Testamento, foi reforçada pelo relato do Novo Testamento sobre a crucificação e ressurreição de Jesus lá. No islamismo, Jerusalém é a terceira cidade mais sagrada, depois de Meca e Medina.

A cidade foi a primeira direção padrão para as orações muçulmanas e, na tradição islâmica, Maomé fez sua Viagem Noturna até lá em 621, ascendendo ao céu onde falou com Deus, de acordo com o Alcorão.

Guia do leitor

Atualmente, o status de Jerusalém continua sendo uma das questões centrais no conflito israelo-palestino. De acordo com o Plano de Partilha da Palestina das Nações Unidas de 1947, Jerusalém deveria ser 'estabelecida como um corpus separatum sob um regime internacional especial' administrado pelas Nações Unidas. Após a Guerra Árabe-Israelense de 1948, acordos de armistício foram alcançados em 1949, resultando na divisão de Jerusalém em Jerusalém Ocidental controlada por Israel e Jerusalém Oriental controlada pela Jordânia.

Este acordo permaneceu até 1967, quando Israel ocupou Jerusalém Oriental da Jordânia após a Guerra dos Seis Dias e subsequentemente a anexou ao município da cidade, juntamente com território circundante adicional. Uma das Leis Básicas de Israel, a Lei de Jerusalém de 1980, refere-se a Jerusalém como a capital indivisa do país. Todos os ramos do governo israelense estão localizados em Jerusalém, incluindo o Knesset (parlamento de Israel), as residências do primeiro-ministro e do presidente, e o Supremo Tribunal.

Em 2020, a população era de 951.100, dos quais os judeus compreendiam 570.100 (59,9%), os muçulmanos 353.800 (37,2%), os cristãos 16.300 (1,7%) e 10.800 não classificados (1,1%).

Você sabia?

• O nome Jerusalém é etimologicamente variado para significar 'fundação do deus Shalem', da raiz semítica yry que pode significar 'fundar, lançar uma pedra angular'.
• Um dos escritos hebraicos extra-bíblicos mais antigos da palavra Jerusalém data do sexto ou sétimo século a.C. e foi descoberto em Khirbet Beit Lei, perto de Beit Guvrin, em 1961.
• Após a revolta de Bar Kokhba (132–136 d.C.), a cidade foi renomeada Aelia Capitolina durante o período romano.

Geografia Sagrada e Significado Religioso

A Cidade Velha abrange uma área murada compacta de apenas 0,9 quilômetros quadrados em Jerusalém Oriental, mas serve como o epicentro espiritual para três grandes religiões abraâmicas. Essa convergência única é ancorada por locais sagrados específicos: o judaísmo venera o Monte do Templo e o Muro das Lamentações; o cristianismo considera a Igreja do Santo Sepulcro como primordial; enquanto o islamismo considera o Domo da Rocha e a Mesquita de Al-Aqsa, dentro do complexo do Monte do Templo, como sagrados. A organização interna da cidade reflete essa diversidade, tradicionalmente dividida em quatro bairros distintos—muçulmano, cristão, armênio e judeu—ao lado do complexo religioso monumental no topo da colina. Apesar de sua pequena área, a densidade de significado histórico e teológico dentro desses limites a torna um dos locais mais contestados e reverenciados da Terra.

Evolução Arquitetônica e Traçado Histórico

Evidências arqueológicas sugerem que o núcleo original era a Cidade de Davi, localizada em um esporão rochoso ao sul do Monte do Templo durante as Idades do Bronze e do Ferro. Ao longo de milênios, a pegada urbana se expandiu e contraiu; em seu auge, no final do período do Segundo Templo, a cidade cobria o Monte Sião e se estendia mais ao norte do que os limites atuais. Consequentemente, as muralhas da era otomana cercam uma área que é menor e ligeiramente deslocada para o norte em comparação com períodos históricos anteriores. Existe documentação detalhada dessas mudanças por meio de mapas que abrangem os últimos 1.500 anos, ilustrando como a forma física da cidade evoluiu enquanto mantinha sua identidade central.

Composição Demográfica e Tendências Populacionais

O tecido demográfico da Cidade Velha é dominado por residentes do Bairro Muçulmano, embora abrigue uma mistura diversa de comunidades. Essas flutuações refletem dinâmicas sociais e políticas complexas dentro dos bairros confinados da cidade.

Conflitos Políticos e Disputas de Soberania

O status político da Cidade Velha foi definido por uma série de guerras e mudanças de controle desde meados do século XX. Essa divergência legal continua sendo uma questão central nas tensões regionais em curso.