Jerusalem

Hintergrund

Im Laufe ihrer langen Geschichte wurde Jerusalem mindestens zweimal zerstört, 23 Mal belagert, 44 Mal erobert und zurückerobert und 52 Mal angegriffen. Der Teil Jerusalems, der Davidsstadt genannt wird, zeigt erste Siedlungsspuren im 4. Jahrtausend v. Chr. in Form von Lagern nomadischer Hirten. Während der kanaanäischen Periode (14. Jahrhundert v. Chr.) wurde Jerusalem auf altägyptischen Tafeln als Urusalim bezeichnet, was wahrscheinlich ‚Stadt des Schalem‘ nach einer kanaanäischen Gottheit bedeutet.

Während der israelitischen Periode begann im 10. Jahrhundert v. Chr. (Eisenzeit II) eine bedeutende Bautätigkeit in Jerusalem, und bis zum 9. Jahrhundert v. Chr. hatte sich die Stadt zum religiösen und administrativen Zentrum des Königreichs Juda entwickelt.

Im Jahr 1538 wurden die Stadtmauern um Jerusalem unter Suleiman dem Prächtigen des Osmanischen Reiches zum letzten Mal wieder aufgebaut. Heute definieren diese Mauern die Altstadt, die seit dem 19. Jahrhundert in vier Viertel unterteilt ist – das armenische, christliche, jüdische und muslimische Viertel. Die Altstadt wurde 1981 zum Weltkulturerbe erklärt und steht auf der Liste des gefährdeten Welterbes.

Seit 1860 ist Jerusalem weit über die Grenzen der Altstadt hinausgewachsen. Laut der Hebräischen Bibel eroberte König David die Stadt von den Jebusitern und machte sie zur Hauptstadt des Vereinigten Königreichs Israel, und sein Sohn König Salomo beauftragte den Bau des Ersten Tempels. Moderne Wissenschaftler argumentieren, dass sich die Israeliten aus den kanaanäischen Völkern und Kulturen durch die Entwicklung einer eigenständigen monolatrischen – und später monotheistischen – Religion entwickelten, die sich auf El/Jahwe konzentrierte.

Diese grundlegenden Ereignisse erlangten zentrale symbolische Bedeutung für das jüdische Volk. Die Bezeichnung als heilige Stadt wurde Jerusalem wahrscheinlich in nachexilischer Zeit zugeschrieben. Die Heiligkeit Jerusalems im Christentum, bewahrt in der griechischen Übersetzung der Hebräischen Bibel, die Christen als Altes Testament übernahmen, wurde durch den neutestamentlichen Bericht über Jesu Kreuzigung und Auferstehung dort verstärkt. Im Islam ist Jerusalem nach Mekka und Medina die drittheiligste Stadt.

Die Stadt war die erste Standardrichtung für muslimische Gebete, und der islamischen Tradition zufolge unternahm Muhammad dort im Jahr 621 seine Nachtreise, bei der er in den Himmel aufstieg und mit Gott sprach, gemäß dem Koran. Infolgedessen beherbergt die Altstadt trotz einer Fläche von nur 0,9 km² viele Stätten von grundlegender religiöser Bedeutung, darunter den Al-Aqsa-Moschee-Komplex auf dem Tempelberg.

Leserleitfaden

Derzeit bleibt der Status Jerusalems eines der Kernprobleme im israelisch-palästinensischen Konflikt. Gemäß dem UN-Teilungsplan für Palästina von 1947 sollte Jerusalem als ‚corpus separatum unter einem besonderen internationalen Regime‘ errichtet werden, das von den Vereinten Nationen verwaltet wird. Nach dem arabisch-israelischen Krieg von 1948 wurden 1949 Waffenstillstandsabkommen geschlossen, die zur Teilung Jerusalems in das israelisch kontrollierte Westjerusalem und das jordanisch kontrollierte Ostjerusalem führten.

Diese Vereinbarung blieb bis 1967 bestehen, als Israel Ostjerusalem nach dem Sechstagekrieg von Jordanien besetzte und es anschließend zusammen mit zusätzlichem umliegendem Gebiet in die Stadtgemeinde eingliederte. Eines der israelischen Grundgesetze, das Jerusalem-Gesetz von 1980, bezeichnet Jerusalem als die ungeteilte Hauptstadt des Landes. Alle Zweige der israelischen Regierung befinden sich in Jerusalem, darunter die Knesset (das israelische Parlament), die Residenzen des Premierministers und des Präsidenten sowie der Oberste Gerichtshof.

Im Jahr 2020 betrug die Bevölkerung 951.100, davon waren Juden 570.100 (59,9 %), Muslime 353.800 (37,2 %), Christen 16.300 (1,7 %) und 10.800 nicht klassifiziert (1,1 %).

Wussten Sie schon?

• Der Name Jerusalem wird etymologisch unterschiedlich gedeutet und bedeutet ‚Gründung des Gottes Schalem‘, von der semitischen Wurzel yry, die ‚gründen, einen Grundstein legen‘ bedeuten kann.
• Eine der frühesten außerbiblischen hebräischen Schriften des Wortes Jerusalem wird auf das sechste oder siebte Jahrhundert v. Chr. datiert und wurde 1961 in Khirbet Beit Lei nahe Beit Guvrin entdeckt.
• Nach dem Bar-Kochba-Aufstand (132–136 n. Chr.) wurde die Stadt während der römischen Zeit in Aelia Capitolina umbenannt.

Heilige Geographie und religiöse Bedeutung

Die Altstadt umfasst ein kompaktes, ummauertes Gebiet von nur 0,9 Quadratkilometern in Ostjerusalem, dient jedoch als spirituelles Epizentrum für drei große abrahamitische Religionen. Diese einzigartige Konvergenz wird durch bestimmte heilige Stätten verankert: Das Judentum verehrt den Tempelberg und die Klagemauer; das Christentum hält die Grabeskirche für überragend; während der Islam den Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee innerhalb des Tempelberg-Areals als heilig betrachtet.

Die innere Organisation der Stadt spiegelt diese Vielfalt wider und ist traditionell in vier verschiedene Viertel unterteilt – das muslimische, christliche, armenische und jüdische Viertel – neben dem monumentalen religiösen Komplex auf dem Hügel. Trotz ihrer geringen Fläche macht die Dichte der historischen und theologischen Bedeutung innerhalb dieser Grenzen sie zu einem der umstrittensten und verehrtesten Orte der Erde.

Architektonische Entwicklung und historische Anlage

Archäologische Funde deuten darauf hin, dass der ursprüngliche Kern die Davidsstadt war, die sich während der Bronze- und Eisenzeit auf einem felsigen Ausläufer südlich des Tempelbergs befand. Im Laufe der Jahrtausende dehnte sich der städtische Fußabdruck aus und zog sich wieder zusammen; auf seinem Höhepunkt in der späten Zweiten-Tempel-Periode bedeckte die Stadt den Berg Zion und erstreckte sich weiter nach Norden als die heutigen Grenzen. Folglich umschließen die Mauern aus osmanischer Zeit ein Gebiet, das sowohl kleiner als auch etwas nach Norden verschoben ist im Vergleich zu früheren historischen Perioden. Eine detaillierte Dokumentation dieser Veränderungen existiert in Form von Karten aus den letzten 1.500 Jahren, die veranschaulichen, wie sich die physische Form der Stadt entwickelt hat, während sie ihre zentrale Identität bewahrt hat.

Demografische Zusammensetzung und Bevölkerungstrends

Das demografische Geflecht der Altstadt wird von Bewohnern des muslimischen Viertels dominiert, beherbergt jedoch eine vielfältige Mischung von Gemeinschaften. Diese Schwankungen spiegeln komplexe soziale und politische Dynamiken innerhalb der beengten Viertel der Stadt wider.

Politische Konflikte und Souveränitätsstreitigkeiten

Der politische Status der Altstadt wurde seit der Mitte des 20. Jahrhunderts durch eine Reihe von Kriegen und Machtwechseln geprägt. Diese rechtliche Divergenz bleibt ein zentrales Thema in den anhaltenden regionalen Spannungen.