Tertön
为未来世代发现隐藏佛教教法的人。
在藏传佛教中，伏藏师（Tertön）是指发掘伏藏（terma）的人，这些伏藏是莲花生大士（Padmasambhava）及其明妃益西措嘉（Yeshe Tsogyal）为利益未来世代而隐藏的教法和圣物，旨在应对西藏预言中的黑暗时期。伏藏可以表现为文本、雕像，甚至直接的体验传承，被发现于岩石、水中或莲花生大士转世弟子的心识中。这一重新发掘的传统始于11世纪活跃的第一位公认伏藏师桑耶喇嘛（Sangye Lama）。几个世纪以来，众多宁玛派（Nyingma）修行者成为伏藏师，其中五位人物——包括娘热·尼玛沃瑟（Nyangral Nyima Özer）、古如·确旺（Guru Chöwang）、多杰林巴（Dorje Lingpa）、贝玛林巴（Pema Lingpa）和蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）——被广泛尊为“五大伏藏王”。一些有影响力的女性伏藏师均被视为益西措嘉的化身：塔热拉姆（Tāre Lhamo，1938–2003）。其他著名的宁玛派伏藏师揭示了重要系列，如《毗玛宁提》（Vima Nyingthig）、《北方宝藏》（Northern Treasures）、《中阴得度》（Bardo Thödrol）、《龙钦宁提》（Longchen Nyingthig）和《敦珠新宝藏》（Dudjom Tersar）。这一传统超越了宁玛派：噶玛噶举（Karma Kagyu）传承的第十五世噶玛巴（15th Karmapa）是一位伏藏师，他遵循益西措嘉的预言，最终娶了明妃并积累了四十箱伏藏；竹巴噶举（Drukpa Kagyu）的创始人藏巴嘉热（Tsangpa Gyare）也是一位伏藏师；止贡噶举（Drikung Kagyu）拥有基于仁钦彭措（Rinchen Phuntsog）启示的大圆满（Dzogchen）伏藏传统；第五世达赖喇嘛（5th Dalai Lama）通过净相揭示了一个大圆满伏藏系列。明妃通常被认为对伏藏师很重要，因为女性原则被认为能激发发现，尽管一些女性修行者独自揭示了伏藏。伏藏师通常不以常规行为评判，因为莲花生大士告诫说，隐藏的觉悟者可能以不确定的形式显现。
Quick Facts
- Five tertön kings
- Nyangral Nyima Özer
- Guru Chöwang
- Dorje Lingpa
- Pema Lingpa
- Ratna Lingpa
Facts from the source article.
背景与渊源
在藏传佛教中，伏藏师是指发现被称为伏藏的古老隐藏教法的人。这些伏藏不仅是文本，还可以是物品、体验或完整的禅修体系。这一传统起源于莲花生大士（咕噜仁波切）及其明妃益西措嘉，他们为未来发现隐藏了教法，以利益西藏预言黑暗时期的众生。许多伏藏师被认为是莲花生大士二十五位主要弟子的转世。伏藏被发现于岩石和水等物理位置，以及那些弟子转世的心识中。伏藏的重新发现始于第一位公认的伏藏师桑耶喇嘛。几个世纪以来，发展出一个庞大的传承网络，伏藏发现更新了宁玛派的经典，也指导了苯教和佛教修行者。著名的伏藏师包括“五大伏藏王”，如娘热·尼玛沃瑟、古如·确旺、多杰林巴、贝玛林巴和蒋扬钦哲旺波。一些有影响力的女性伏藏师均被视为益西措嘉的化身：塔热拉姆（1938–2003）。其他学派也有伏藏师；例如，噶玛噶举传承的第十五世噶玛巴是一位伏藏师，他遵循预言娶了明妃并积累了四十箱伏藏。第五世达赖喇嘛通过净相揭示了一个大圆满伏藏系列。明妃通常对伏藏师很重要，提供发现所需的女性原则，尽管一些女性修行者独自引出伏藏。
阅读指南
伏藏师是藏传佛教宁玛派的核心，因为他们发现的伏藏——隐藏的文本、物品或体验——更新了经典并指导了修行者。伏藏有时是雕像或佛法文本，被发现于岩石、水中或莲花生大士弟子转世的心识中。伏藏师在正确的时间和地点发现它们，教法范围从简单的传达到完整的禅修体系。这一实践通常涉及明妃，伏藏师与之修习性瑜伽或业印以加速证悟，尽管一些女性伏藏师独自工作。伏藏的真实性可能受到质疑，但伏藏师不受基于行为的评判，因为莲花生大士告诫说“隐藏的觉悟者以不确定的形式显现”。除了宁玛派，伏藏师也出现在其他学派：噶玛噶举传承的第十五世噶玛巴卡恰多杰是一位伏藏师，竹巴噶举传承的藏巴嘉热也是，第五世达赖喇嘛揭示了一个大圆满伏藏系列。他们的遗产在伏藏教法的持续揭示和实践中得以延续。
起源与神学基础
在藏传佛教的神学框架中，伏藏师制度基于一个涉及莲花生大士（被尊为咕噜仁波切，Guru Rinpoche）及其明妃益西措嘉的基础叙事。根据传统，这两位人物预见到西藏将迎来一段精神黑暗时期，因此隐藏了大量教法供未来世代发掘。莲花生大士的二十五位主要弟子被认为是这些隐藏传承的最初接受者，而许多后来的伏藏师被视为他们的转世。几个世纪以来，围绕这一实践发展出一个复杂的传承网络。伏藏发现用于更新宁玛派的经典文献，同时为藏传佛教和苯教（Bon）的修行者提供指导教法。因此，这一系统作为一种活的机制运作，使古老智慧在恰需之时重新进入世界。
五大伏藏王与杰出传承
在几个世纪以来被认定为伏藏师的众多宁玛派修行者中，有五位人物达到了如此崇高的地位，以至于他们被统称为五大伏藏王。
女性伏藏师与女性原则
女性在伏藏发现中的作用深深植根于该传统的神学中。传统认为，女性原则不仅对教法的原始隐藏至关重要，而且对其后来的发现也必不可少。历史记录中的大多数伏藏师是男性，他们通常伴有妻子或女性伴侣，这些关系可能涉及也可能不涉及性关系。业印（karmamudra）或性瑜伽的实践被认为是一种加速和增强伏藏师证悟能力的手段。然而，传统也肯定，即使是高度证悟的女性也能独立引出伏藏，有时与活着的男性伴侣一起，有时完全独自一人。
跨学派的伏藏师与伏藏的本质
虽然伏藏师传统与宁玛派最为密切相关，但其影响远不止于此。噶玛噶举传承的第十五世噶玛巴卡恰多杰（Khakyab Dorje）本人就是一位伏藏师；益西措嘉的一个预言指示他娶密宗明妃，在他的健康衰退后，禅修大师们敦促他履行伏藏师的职责。十二世纪竹巴噶举传承的创始人藏巴嘉热是另一位值得注意的伏藏师。止贡噶举保持着扬泽大圆满（Yangzab Dzogchen）传统，其根源在于十六世纪仁钦彭措揭示的伏藏。第五世达赖喇嘛通过净相揭示了一个名为《桑瓦嘉钦》（Sangwa Gyachen）的大圆满伏藏系列。伏藏本身形式多样——雕像、佛法文本和直接体验——被发现于岩石、水中或莲花生大士弟子转世的心识中。教法范围从简单的传达到完整的禅修体系，伏藏师被认为不受常规评判，因为莲花生大士告诫说，隐藏的觉悟者以不确定的形式显现。