Masada myth
Un mythe national construit à partir d'un siège antique.
Le mythe de Massada est la réinterprétation sioniste précoce du siège de Massada, un mythe national israélien qui dépeint les défenseurs zélotes comme des héros nationaux ayant choisi le suicide collectif plutôt que la reddition à l'armée romaine. Le mythe a émergé et a été promu dans la Palestine mandataire puis en Israël, s'appuyant sur l'unique source écrite de Flavius Josèphe, qui décrivait les défenseurs comme des Sicaires — un groupe qu'il qualifiait de « bandits », « terroristes » et « meurtriers » — et rapportait leur violence envers d'autres Juifs. Malgré les doutes académiques modernes sur le récit de Josèphe, le mythe est devenu un symbole central d'héroïsme, de liberté et de dignité nationale, influençant le discours public israélien, les mouvements de jeunesse et les médias cinématographiques.
Quick Facts
- Field
- National myth; Historical narrative
- Known for
- Symbol of Jewish heroism and resistance in Israeli collective memory
- Origin
- Early Zionist movement in Mandatory Palestine
- Primary source
- Josephus Flavius (The Jewish War)
- Key promoters
- Yigal Yadin
- Moshe Pearlman
- Shmarya Guttman
- Yitzhak Lamdan
Facts from the source article.
Contexte et histoire
La seule source originale sur le siège de Massada est l'historien judéo-romain Flavius Josèphe, qui décrivait les défenseurs comme des Sicaires, un groupe juif extrémiste connu pour ses assassinats. Josèphe rapporte que les Sicaires s'emparèrent de Massada, massacrèrent sa garnison romaine, pillèrent Jérusalem et assassinèrent plus de 700 femmes et enfants à Ein Gedi. Il affirme également qu'ils ne participèrent pas à la guerre contre Rome entre 66 et 73 de notre ère. Josèphe décrit un suicide collectif, mais de nombreux chercheurs modernes doutent de ce récit ; les squelettes découverts sur le site n'étaient pas tous rassemblés au même endroit comme il le décrit, et l'archéologue Jodi Magness a écrit que l'archéologie ne peut ni prouver ni réfuter le récit car les restes humains peuvent être interprétés différemment.
Le mythe moderne est apparu pour la première fois en 1927 avec le poème épique hébreu d'Yitzhak Lamdan, « Massada : une épopée historique », qui décrivait Massada comme un symbole de la Terre d'Israël et de l'entreprise sioniste. Le poème inspira plus tard le soulèvement du ghetto de Varsovie. Shmarya Guttman établit Massada comme emblème sioniste en 1942 par des randonnées organisées et du plaidoyer. Le mythe a édulcoré le récit de Josèphe, occultant les actions violentes des Sicaires et les présentant comme des défenseurs héroïques. Les fouilles de l'archéologue Yigal Yadin de 1963 à 1965 cherchaient à dépeindre les défenseurs comme des combattants de la résistance nationale, bien que des analyses ultérieures aient suggéré que les squelettes trouvés avec des os de porc pourraient être ceux de chrétiens locaux ou de soldats romains.
More in Héros dans la mythologie et la légende
Une erreur ? Vous en savez plus ?
Les corrections des lecteurs vont directement dans notre file d’attente de révision. Proposer une correction · Comment ce site est sourcé