Qin Shi Huang

Contesto e storia

Qin Shi Huang lavorò con il suo ministro Li Si per attuare importanti riforme economiche e politiche volte alla standardizzazione delle diverse pratiche tra i precedenti stati cinesi. Si dice tradizionalmente che abbia bandito e bruciato molti libri e giustiziato studiosi. I suoi progetti di lavori pubblici includevano l'incorporazione di diverse mura statali in un'unica Grande Muraglia Cinese e un massiccio nuovo sistema stradale nazionale, così come il suo mausoleo delle dimensioni di una città, sorvegliato da un Esercito di Terracotta a grandezza naturale.

Regnò fino alla sua morte nel 210 a.C., durante il suo quinto tour nella Cina orientale. Durante il suo regno, i suoi generali espansero notevolmente le dimensioni dello stato cinese: le campagne a sud di Chu aggiunsero permanentemente le terre Yue di Hunan e Guangdong alla Sinosfera, e le campagne in Asia interna conquistarono l'altopiano di Ordos dai nomadi Xiongnu, sebbene gli Xiongnu in seguito si riunirono sotto Modu Chanyu.

Guida alla lettura

Secondo lo Shiji scritto da Sima Qian durante la dinastia Han, il primo imperatore era il figlio maggiore del principe Qin Yiren, che in seguito divenne re Zhuangxiang di Qin. Tuttavia, lo Shiji affermava anche che il primo imperatore non era il figlio reale del principe Yiren ma quello di Lü Buwei. Secondo questo resoconto, quando Lü Buwei presentò la ballerina al principe, lei era la concubina di Lü Buwei ed era già rimasta incinta di lui, e il bambino nacque dopo un periodo di gravidanza insolitamente lungo.

L'idea che l'imperatore fosse un figlio illegittimo, ampiamente creduta nel corso della storia cinese, contribuì alla visione generalmente negativa del Primo Imperatore. Tuttavia, un certo numero di studiosi moderni ha messo in dubbio questo resoconto della sua nascita. Il sinologo Derk Bodde scrisse: "Ci sono buone ragioni per credere che la frase che descrive questa insolita gravidanza sia un'interpolazione aggiunta allo Shiji da una persona sconosciuta per calunniare il Primo Imperatore e indicare la sua illegittimità sia politica che natale".

John Knoblock e Jeffrey Riegel, nella loro traduzione del Lüshi Chunqiu di Lü Buwei, definiscono la storia "palesemente falsa, intesa sia a diffamare Lü che a gettare ombre sul Primo Imperatore".