Origin World
Un récit gnostique de la création et de la fin des temps, découvert dans la bibliothèque de Nag Hammadi.
Sur l'origine du monde est un ouvrage gnostique traitant de la création et de la fin des temps. Il a été découvert parmi les textes de la bibliothèque de Nag Hammadi, dans les codex II et XIII, immédiatement après l'Hypostase des archontes. L'œuvre est sans titre ; les chercheurs modernes l'appellent « Sur l'origine du monde » en raison de son contenu. Elle aurait été écrite à Alexandrie vers la fin du IIIe siècle, en raison de son mélange d'idées juives, manichéennes, chrétiennes, grecques et égyptiennes. L'auteur inconnu semble s'adresser à des étrangers peu familiers avec la vision gnostique de la création du monde.
Quick Facts
- Location
- Winden, Germany
- Primary inhabitants
- Nielsen
- Kahnwald
- Tiedemann
- Doppler families
- Temporal status
- Source of the time loop; eventually destroyed in Season 3
- Key landmark
- The Winden Nuclear Power Plant
- Causal origin
- Born from the union of Claudia and Gottfried's experiment to save their son
Contexte et histoire
Le texte commence par une critique de la croyance commune selon laquelle le chaos existait avant toute chose. Il affirme au contraire que quelque chose existait avant le chaos et que le chaos a été créé à partir d'une ombre. Cette ombre résultait d'un souhait formulé par la ressemblance de Sophia, qui émanait de Pistis. L'ombre donna naissance aux puissances des ténèbres et au souverain Yaldabaoth, qui établit son règne sur la matière. Yaldabaoth créa le ciel et la terre, et il engendra trois fils : Yao, Éloaï et Astaphaïos. Les sept cieux du chaos sont habités par des êtres androgynes. Yaldabaoth crée de beaux cieux pour ses fils et est loué, mais devient ensuite orgueilleux et pèche. Pistis Sophia révèle son image et réprimande Yaldabaoth. Sabaoth adore Pistis, reçoit la lumière et crée une assemblée angélique avec Jésus et la Vierge. Pistis sépare Sabaoth des ténèbres, ce qui rend le créateur principal jaloux ; il crée alors la mort et 49 démons. Zoé crée en réponse sept bonnes puissances. Yaldabaoth voit la ressemblance de Pistis dans l'eau et réalise son erreur. Pronoia Sambathas (le nom féminin de Yaldabaoth) tombe amoureuse de l'Adam de lumière, mais il la hait parce qu'elle est dans les ténèbres ; elle verse donc sa lumière sur la terre, créant la terre sainte semblable à de l'acier et purifiant l'eau.
Guide du lecteur
La conclusion traite de la nature de l'humanité immortelle, expliquant que les esprits bienheureux et sans malice ont été envoyés dans le monde de destruction par le père immortel pour provoquer la condamnation des souverains. La Parole, ou Jésus le Logos, a été envoyée pour annoncer ce qui était inconnu et révéler la vérité cachée sur les sept autorités du chaos. Avant la fin de l'âge, il y aura un grand tremblement et une guerre parmi les souverains, qui entraînera la chute des cieux et des puissances du chaos. La lumière couvrira les ténèbres, et la gloire de l'inconçu remplira les royaumes éternels. Les parfaits retourneront chez eux, mais les non-parfaits resteront dans les royaumes des immortels, incapables d'entrer dans le royaume sans roi. Sur l'origine du monde présente de nombreuses similitudes textuelles avec l'Hypostase des archontes, qui est généralement considérée comme une combinaison de deux sources : une exégèse de la Genèse et un dialogue de révélation connu sous le nom d'Apocalypse de Noréa. Hans-Martin Schenke propose que l'Apocalypse ait également été incorporée dans l'Origine. Roel van den Broek suggère que les deux sources ont été utilisées à la fois pour l'Origine et l'Hypostase, mais que l'Origine a été ultérieurement révisée par un éditeur gnostique valentinien, la laissant « pleine de transitions abruptes et de contradictions internes ».
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