Yigal Amir

Contexto y trasfondo

Yigal Amir nació en Herzliya en el seno de una familia judía ortodoxa yemenita israelí, el segundo de ocho hijos. Su padre, Shlomo, era un sofer que ocupaba un cargo supervisando el sacrificio kosher de pollos y daba clases de Shabat en una sinagoga local. Su madre, Geula, era maestra de jardín de infantes y dirigía una guardería en el patio trasero de la casa familiar. Amir asistió a la Escuela Wolfsohn, administrada por el Sistema de Educación Independiente, en Herzliya, y a Hayishuv Hahadash, una ieshivá de secundaria en Tel Aviv.

Según su madre, Amir, entonces de 12 años, fue rechazado inicialmente por la ieshivá por ser un "yemenita oscuro" antes de convencer al personal para que lo admitiera. Tras graduarse en 1989, sirvió 20 meses de servicio militar en las Fuerzas de Defensa de Israel como estudiante de Hesder, combinando el servicio militar en un pelotón religioso de la Brigada Golani con el estudio religioso en la Ieshivá Kerem B'Yavneh entre 1991 y 1993. A pesar de estar en una unidad religiosa, incluso sus compañeros lo consideraban un fanático religioso.

A principios de 1993, Amir solicitó con éxito un permiso de armas de fuego, indicando como motivo la defensa propia y proporcionando una residencia falsa en Shavei Shomron, un asentamiento judío en Cisjordania. En el verano de 1993, poco después de graduarse de Kerem B'Yavneh, Amir fue nominado por Bnei Akiva para enseñar judaísmo en Riga, Letonia, durante dos meses como parte de la organización Nativ. Después de regresar a Israel en octubre de 1993, Amir comenzó a estudiar en la Universidad Bar-Ilan como parte de su programa kollel, combinando estudios religiosos y seculares.

Estudió derecho e informática, así como ley judía en el Instituto de Estudios Avanzados de Torá. Amir era conocido por su naturaleza argumentativa durante los debates con sus rabinos, incluido el decano de la Universidad Bar-Ilan, Moshe Raziel, ya que Amir sostenía que las leyes judías tenían prioridad sobre las leyes seculares de Israel. Amir se opuso firmemente a los Acuerdos de Oslo entre Israel y la Organización para la Liberación de Palestina.

Participó en manifestaciones de protesta contra los acuerdos en el campus, fue activo en la organización de excursiones de fin de semana en autobús para apoyar a los colonos israelíes y ayudó a fundar un puesto de avanzada de asentamiento ilegal. Fue especialmente activo en Hebrón, donde lideró marchas por las calles. Después de los acuerdos, Amir razonó en discusiones con amigos que el mandamiento "no matarás" no se aplicaba a Rabin porque había "entregado tierras sagradas judías a los árabes, bloqueando así la redención del pueblo judío".

Durante sus años como activista, Amir se hizo amigo de Avishai Raviv, a quien supuestamente reveló su plan de matar a Rabin. Después del asesinato, se reveló que Raviv, un conocido extremista de derecha en ese momento, en realidad solo se hacía pasar por un radical de derecha. En realidad, trabajaba para el Shin Bet. Si bien algunos militantes de derecha han acusado al Shin Bet de haber orquestado el asesinato para desacreditarlos, un tribunal dictaminó posteriormente que no había pruebas de que Raviv supiera que Amir planeaba matar a Rabin.

En 1994, durante sus estudios universitarios, Amir conoció e inició una relación platónica con una estudiante de derecho de una familia ortodoxa ashkenazí. En enero de 1995, después de cinco meses, ella terminó la relación después de que sus padres se opusieran debido al origen mizrají de Amir. Poco después se casó con un amigo de él. Amir, que asistió a la boda, cayó en una profunda depresión.

El 4 de noviembre de 1995, después de una manifestación en la Plaza de los Reyes de Israel (ahora Plaza Rabin) en Tel Aviv en apoyo de los Acuerdos de Oslo, Amir esperó a Rabin en un estacionamiento adyacente a la plaza, cerca de la limusina oficial de Rabin. Allí, disparó dos veces a Rabin con una pistola semiautomática Beretta 84F calibre .380 ACP e hirió a Yoram Rubin, un guardia de seguridad, con un tercer disparo. Amir fue detenido inmediatamente por los guardaespaldas de Rabin.

Rabin fue trasladado de urgencia al Hospital Ichilov, donde murió en una mesa de operaciones 40 minutos después debido a una pérdida de sangre y un pulmón perforado. Según el tribunal, el hermano de Yigal Amir, Hagai, y su amigo Dror Adani fueron sus cómplices en el plan de asesinato. Al enterarse de que Rabin había muerto, Amir dijo a la policía que estaba "satisfecho" y que actuaba por "órdenes de Dios". En su juicio, Amir dijo que no le importaba si el resultado era la muerte o la parálisis, siempre y cuando Rabin estuviera "fuera del camino".

No expresó arrepentimiento por sus acciones. El asesinato fue precedido por tres intentos fallidos ese mismo año: en Yad Vashem en Jerusalén, en el Hotel Nof Yerushalayim y en una ceremonia de inauguración de una carretera en Kfar Shmaryahu. Estos planes fracasaron momentos antes de su ejecución. El juicio de Amir duró del 23 de enero al 27 de marzo de 1996.

Inicialmente fue defendido por los abogados Yonatan Ray Goldberg y Mordechai Ofri, y más tarde por Gabi Shachar y Shmuel Flishman. Fue procesado por Pnina Guy, jefa de la Fiscalía del Distrito de Tel Aviv. Los tres jueces que conocieron el caso fueron el juez presidente Edmond Levy y los jueces Saviona Rotlevy y Oded Mudrik. Los jueces ordenaron un examen mental por tres psiquiatras de distrito y un psiquiatra clínico, quienes coincidieron en que Amir entendía el significado de sus acciones y era apto para ser juzgado.

Amir admitió haber disparado a Rabin e intentó justificar sus acciones con motivos religiosos, alegando que disparar a Rabin era un acto de din rodef ("ley del perseguidor"), que permitiría matar para evitar la muerte de judíos inocentes. También afirmó que solo había tenido la intención de paralizar a Rabin y no de matarlo. El tribunal rechazó sus argumentos y fue declarado culpable del asesinato de Rabin y de causar lesiones en circunstancias agravantes por herir a Yoram Rubin.

Amir fue condenado a cadena perpetua por el asesinato de Rabin más seis años adicionales de prisión por herir a Rubin. En el veredicto, los tres jueces escribieron: "Todo asesinato es un acto abominable, pero el acto que nos ocupa es siete veces más abominable, porque no solo el acusado no ha expresado arrepentimiento ni pesar, sino que busca demostrar que está en paz consigo mismo por el acto que perpetró. Quien corta la vida de otro con tanta calma, solo demuestra la profundidad de la miseria a la que han caído [sus] valores, y por lo tanto no merece consideración alguna, excepto lástima, porque ha perdido su humanidad".

La afirmación de Amir de que actuaba de acuerdo con la ley judía fue rechazada por los jueces: "El intento de otorgar autoridad religiosa al asesinato... es completamente inapropiado y equivale a una explotación cínica de la ley judía para fines ajenos al judaísmo". El asesinato de Rabin fue condenado por la Universidad Bar-Ilan. Daniel Sperber, profesor de Talmud en la universidad, dijo que el asesinato "no representa en modo alguno a la universidad ni la política de la universidad".

Amir fue condenado posteriormente a cinco años adicionales, y después de una apelación en nombre del estado, a ocho años, por conspirar para cometer el asesinato con su hermano Hagai Amir y Dror Adani. Todas las sentencias fueron acumulativas. En Israel, una sentencia de cadena perpetua suele reducirse a un período de 20 a 30 años por el presidente, con la posibilidad de una nueva reducción por buena conducta. Sin embargo, el presidente Moshe Katsav no redujo la sentencia, diciendo que "no hay perdón, no hay absolución y no hay indulto" para Yigal Amir.

Los primeros ministros Benjamin Netanyahu y Ehud Olmert también han dicho que Yigal Amir nunca será liberado de prisión. El 19 de diciembre de 2001, la Knéset, por mayoría de 62 miembros, aprobó la Ley Yigal Amir, que prohíbe a una junta de libertad condicional recomendar el indulto o acortar el tiempo en prisión para un asesino de un primer ministro. Su equipo legal y sus seguidores critican la ley por estar hecha a medida para castigar a Amir, al aplicarse retroactivamente.

Amir comenzó a apelar sobre esta base en diciembre de 2020 ante el Tribunal Superior de Justicia contra la ley. Amir estuvo recluido en régimen de aislamiento en la Prisión Eshel de Beerseba, y fue trasladado en 2003 a la Prisión Ayalon en Ramla, donde se construyó un pabellón de aislamiento especialmente para él. En 2006, fue trasladado a la Prisión Rimonim en Tel Mond, cerca de Netanya. También se le concedieron los privilegios de no tener cámaras de vigilancia en su celda, el derecho a recibir visitas en la sala de visitas, en lugar de en su celda, y el derecho a hablar con otros presos.

Amir fue entrevistado por la prensa israelí en 2008, pero la transmisión prevista fue controvertida y posteriormente cancelada. Como castigo por conceder la entrevista, Amir fue trasladado a la Prisión Ramón y se le retiraron varios privilegios, incluida la retirada de su televisor y reproductor de DVD y la denegación de visitas familiares; Amir se declaró en huelga de hambre en protesta. En febrero de 2010, el Tribunal de Distrito de Nazaret permitió al servicio de noticias por internet Ynet entrevistar a Amir.

En julio de 2010, después de 15 años de aislamiento, Amir apeló ante el Tribunal de Distrito de Petah Tikva para que se le permitiera participar en oraciones grupales de acuerdo con la ley judía. Afirmó que las condiciones de su encarcelamiento eran peores que las de cualquier otro preso en la historia del Estado de Israel, argumentando que ningún otro preso había estado en aislamiento durante tanto tiempo.