Tantra

Тантра — это эзотерическая йогическая традиция, возникшая на Индийском субконтиненте около середины первого тысячелетия н. э. Она впервые появилась в шиваизме и шактизме, а затем распространилась в буддизм и вайшнавизм. Традиция отличается сложными космологиями, которые рассматривают тело как священное, часто символизируя союз Шивы и Шакти. Её цели включают достижение сиддхи (сверхъестественных сил), бхоги (наслаждения) и подъём кундалини, а также она затрагивает состояния одержимости (авеша) и экзорцизма.

В индийских традициях слово «тантра» также относится к собранию текстов, описывающих системы, методы, инструменты, техники и практики. Эти тексты сосредоточены на садхане, которая включает дикшу (посвящение), ритуалы и йогу. Центральным элементом тантрических традиций является использование мантр, поэтому в индуизме их часто называют Мантрамарга («Путь мантры»), а в буддизме Махаяны — Мантраяна («Колесница мантры»).

В буддизме традиции Ваджраяны основаны на тантрических идеях и практиках, происходящих из индийских буддийских тантр. К ним относятся индо-тибетский буддизм, китайский эзотерический буддизм, японский буддизм Сингон и непальский буддизм ньюаров. Хотя южный эзотерический буддизм напрямую не ссылается на тантры, его практики и концепции параллельны им.

Тантрические индуистские и буддийские традиции также повлияли на другие восточные религии, такие как джайнизм, тибетская традиция Бон, даосизм и японский синтоизм. Хотя западное восприятие часто сводит тантру к сексу, учёные отмечают, что сексуальные практики в тантрических традициях редки, строго ограничены посвящёнными адептами и служат средством духовного преодоления, а не самоцелью.

Этимология

Санскритское слово «тантра» буквально означает «ткацкий станок, основа, ткань». Согласно Паду, глагольный корень tan означает «простирать», «распространять», «вытягивать», «ткать», «являть», «излагать» и «составлять». В переносном смысле оно также может означать «система», «доктрина» или «труд». Коннотация тантры как эзотерической практики или религиозного ритуализма является европейским изобретением колониальной эпохи. Рон Барретт отмечает, что термин основан на метафоре ткачества, где санскритский корень tan относится к натяжению нитей на ткацком станке, подразумевая «переплетение традиций и учений как нитей» в текст, технику или практику.

Слово встречается в гимнах Ригведы (например, 10.71) со значением «основа (ткачество)». Оно также встречается в других текстах ведийской эпохи, таких как раздел 10.7.42 Атхарваведы и многих брахманах. В этих и послеведийских текстах контекстуальное значение тантры — «главная или существенная часть, основной момент, модель, основа, особенность». В смрити и эпосах индуизма (и джайнизма) термин означает «доктрина, правило, теория, метод, техника или глава» и встречается как отдельное слово, так и в качестве распространённого суффикса — например, атма-тантра означает «доктрина или теория Атмана (Я)».

Примерно после 500 г. до н. э. в буддизме, индуизме и джайнизме «Тантра» стала библиографической категорией, аналогичной слову «сутра» (что означает «сшивание», отражая метафору «сплетения» тантры). Некоторые буддийские тексты взаимозаменяемо называются тантрами или сутрами; например, Вайрочанабхисамбодхи-тантра также называется Вайрочанабхисамбодхи-сутра. Различные контекстуальные значения тантры варьируются в зависимости от индийского текста.

Определение

Древняя и средневековая эпоха

Учёный V века до н. э. Панини в своей санскритской грамматике (сутра 1.4.54–55) загадочно объясняет тантру на примере Сва-тантры (санскрит: स्वतन्त्र), которую он определяет как «независимый» или человек, который сам себе «основа, ткань, ткач, промоутер, карта (деятель)». Патанджали в своей «Махабхашье» цитирует и принимает определение Панини, затем уточняет, что его метафорическое значение «основа (ткачество), расширенная ткань» применимо ко многим контекстам. Патанджали утверждает, что тантра означает «главный, основной». Он использует тот же пример сватантры как сложного слова из sva (сам) и tantra, объясняя, что сватантра означает «тот, кто зависит от себя, кто сам себе хозяин, главное для кого — он сам». Патанджали также даёт семантическое определение: тантра относится к структурным правилам, стандартным процедурам или централизованному руководству или знанию в любой области, которое применяется ко многим элементам.

Древняя школа мимансы индуизма широко использует термин «тантра», причём учёные предлагают различные определения. Например: «Когда действие или вещь, однажды завершённые, становятся полезными в нескольких вопросах для одного человека или для многих людей, это называется тантрой. Например, лампа, поставленная среди многих жрецов. Напротив, то, что приносит пользу благодаря своему повторению, называется авапой, например, массаж с маслом».

Средневековые тексты дают свои собственные определения. Камика-тантра, например, объясняет: «Поскольку она подробно излагает (tan) обильные и глубокие предметы, особенно касающиеся принципов реальности (таттва) и священных мантр, и поскольку она даёт освобождение (tra), она называется тантрой».

Современная эпоха

Было предложено множество определений тантры, и ни одно из них не является общепринятым. Тантрические традиции изучались в основном с текстовой и исторической точек зрения. Антропологических работ о живых тантрических традициях мало, и этнография редко занималась изучением тантры. Это, вероятно, является результатом современного конструирования тантризма как оккультного, эзотерического и тайного. Некоторые учёные пытались демистифицировать миф о секретности в современных тантрических традициях, предлагая новые методологические пути для преодоления этических и эпистемологических проблем при изучении живых тантрических традиций. Андре Паду в своём обзоре определений тантры предлагает дальнейшее обсуждение.