Upekṣā
Virtud de la ecuanimidad en las tradiciones hindú y budista.
Upekṣā (o Upekkhā) es la virtud de la ecuanimidad, presente en varios sistemas filosóficos indios. En el hinduismo, sirve como método para desarrollar la estabilidad mental. En el budismo, cuenta entre los brahmavihāras —las «virtudes del reino de Brahma»— y es un factor mental saludable cultivado en el camino hacia el nirvana, particularmente mediante la práctica del jhāna.
La palabra deriva de la raíz verbal ikṣ con el prefijo upa. Monier-Williams enumera doce definiciones. En textos smriti como el Mahabharata, el Raghuvamsa y el Hitopadesa, upekṣā significa pasar por alto, desinterés, negligencia, indiferencia, desprecio o abandono. Los lexicógrafos también la definen como engaño o artimaña, especialmente en la guerra. Las cuatro definiciones restantes son resistencia, paciencia, disenso y consideración.
En el budismo, la literatura pali considera la upekkhā como crucial para el desarrollo espiritual. Es uno de los Cuatro Estados Sublimes (brahmavihāras), que contrarrestan la lujuria, la aversión y la ignorancia. Como brahmavihāra, se encuentra entre los cuarenta temas tradicionales de meditación (kammaṭṭhāna). En la lista Theravada de las diez perfecciones (pāramī), es la última práctica del bodhisatta, y en los Siete Factores del Despertar, es la cualidad última a desarrollar. Practicar upekkhā significa permanecer inquebrantable o neutral ante las ocho condiciones mundanas: pérdida y ganancia, buena y mala reputación, alabanza y censura, tristeza y felicidad. En el samādhi meditativo, la upekkhā aparece en el tercer y cuarto jhāna. Los textos poscanónicos identifican sus «enemigos lejanos» como la codicia y el resentimiento (impulsados por el deseo y la ira), mientras que su «enemigo cercano» —una cualidad que se le asemeja pero sutilmente se opone— es la indiferencia o la apatía. Buddhaghosa enumera diez contextos canónicos para la upekkhā: (1) destrucción de las impurezas («ecuanimidad de seis factores» basada en las seis bases sensoriales); (2) un brahmavihāra; (3) un bojjhaṅga; (4) surgida del equilibrio de la energía; (5) una «formación» de la concentración o la visión profunda; (6) una vedanā (sinónimo de adukkham-asukhā beneficiosa); (7) surgida de la visión profunda mediante la investigación; (8) «neutralidad específica»; (9) «ecuanimidad del jhana» (imparcialidad incluso ante la dicha más elevada); y (10) «ecuanimidad purificadora» (ecuanimidad purificada de toda oposición). El maestro contemporáneo Bhikkhu Bodhi ha escrito sobre el tema.
En el hinduismo, los Yoga Sutras (versículo 1.33) identifican la upekṣā como un medio para cultivar una mente estable. El comentario de Vacaspati Misra afirma que la upekṣā debe cultivarse hacia quienes son indignos, contrarrestando la mancha de la ira. Los Yoga Sutras enumeran la upekṣā junto con la amabilidad, la compasión y la alegría solidaria. La virtud también aparece en la filosofía política hindú: en el Arthashastra, Kautilya recomienda que los débiles asimilen la upekṣā, tolerando al enemigo incluso cuando son provocados.
Quick Facts
- My-latn
- ʔṵ pjɪʔ kʰà
- Zh-latn
- shě
- Ja-latn
- sha
- Km-latn
- ŭbékkha
- Si-latn
- upēkshā
- Th-latn
- upekkhaa
Facts from the source article.
Contexto y trasfondo
El término 'upekṣā' deriva de la raíz verbal 'ikṣ' con el prefijo 'upa'. Monier-Williams proporciona doce definiciones, que incluyen pasar por alto, desinterés, negligencia, indiferencia, desprecio, abandono, resistencia, paciencia, disenso y consideración. En el contexto de la guerra, los lexicógrafos lo definen como engaño o artimaña. En el budismo, la upekṣā aparece en el Canon Pali como uno de los Cuatro Estados Sublimes (brahmavihāra), contrarrestando la lujuria, la aversión y la ignorancia. También es uno de los cuarenta temas de meditación budista y la característica última a desarrollar en los Siete Factores del Despertar. En el tercer y cuarto jhāna, la upekṣā está presente en el samādhi meditativo. Los textos poscanónicos identifican sus 'enemigos lejanos' como la codicia y el resentimiento, y su 'enemigo cercano' como la indiferencia o la apatía. Buddhaghosa enumera diez contextos canónicos para la upekṣā, incluyendo la ecuanimidad de seis factores, un brahmavihāra, un bojjhaṅga y la ecuanimidad del jhana. En el hinduismo, los Yoga Sutras identifican la upekṣā como un medio para cultivar una mente estable, que debe dirigirse hacia los 'indignos', contrarrestando la mancha de la ira. El Arthashastra recomienda que los débiles asimilen la upekṣā para tolerar a un enemigo incluso cuando son provocados.
Guía del lector
La upekṣā tiene importancia como virtud clave tanto en las tradiciones hindú como budista, aunque su interpretación varía. En el budismo, no es indiferencia sino ecuanimidad ante las fluctuaciones mundanas —pérdida y ganancia, alabanza y culpa, tristeza y felicidad—, como enfatiza Bhikkhu Bodhi. Perfecciona los otros brahmavihāras (amor bondadoso, compasión, alegría altruista) en lugar de negarlos. En el hinduismo, sirve como herramienta práctica para la estabilidad mental y la tolerancia política. La complejidad de la virtud se refleja en sus múltiples definiciones, que van desde el desinterés hasta la resistencia, y su 'enemigo cercano' de la apatía advierte contra una comprensión superficial. Su legado perdura como elemento fundamental de la meditación budista y el desarrollo ético, particularmente en las tradiciones Theravada, donde es la última de las diez perfecciones.
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